Храм прп. Сергия Радонежского в селе Трубино

Георгий Ровенский.

ББК 63.3(2...)

Р58

Ровенский Г.В. Храм прп. Сергия Радонежского в селе Трубино. Трубино-Фрязино. 2007.

Книга посвящена истории старинного селения Трубино Щелковского района и храма прп. Сергия Радонежского. Промышленное селение Трубино было богато инициативными людьми - купцами и крестьянами. Висковы, Бочаровы, Косятовы, Чаморцевы (из д. Назимихи) - эти фамилии помнят многие, да и многие их здания долго служили и служат сегодня. В 1849 Бочаровыми был «зачат часовней» храм. В 1854 - он стал приходским. Представлены биографии священников и церковных старост. Описано многотрудное святое дело восстановления в новое время из руин храма и возрождения святоотческих традиций церковной общиной и приходом.

 

 

Автор - Ровенский Георгий Васильевич , кандидат технических наук, член Историко-родословного общества (Москва), член Общественного Совета Щелковского краеведческого музея, член редакции историко-литературного журнала «Щелково», автор 32 книг по краеведению и генеалогии.

Адрес автора для замечаний и предложений: 141 120 г . Фрязино, Полевая 16 кв. 32. Тел. 4-32-41 (код 256 - для Москвы, 09656 - вне Москвы).

E-mail: groven@rambler.ru.

 

 

Автор благодарит настоятеля храма о. Антония, администрацию поселения Трубинское, потомков купцов Бочаровых и Висковых, сотрудников архивов г. Щелково и Москвы (ЦИАМ, ЦГАМО) за помощь в сборе материала для настоящей книги.

 

Издано приходом храма прп. Сергия Радонежского (с. Трубино).

 

Слово настоятеля

 

Радуйся, православным христианом
похвала и утверждение... Сергие Богомудре.

(Из службы прп. Сергию Радонежскому)

 

Еще не так давно, чуть более 10-ти лет назад, проезжая пос. Трубино, сложно было представить, что из руин восстанет храм и доведется в нем совершать богослужения.

Возрождение храма - не просто восстановление здания, памятника истории, архитектуры. Возрождение храма - прежде всего возвращение к Богочеловеку Христу, богочеловеческому Союзу и Пути, Пути, которым следовали святые наши предшественники. Именно их молитвы, подвижнические труды, примеры их святой жизни сегодня помогают нам восстанавливать порушенное в греховном безумии наследие Святой Руси.

“Церковь, даже с точки зрения своей внешней организации, могущественнее государства, если является носительницей чистоты Божественной истины и воплощает Ее собою. И это доказали те подвижники Церкви, которые вели за собою верующих и были могущественнее царей, патриархов и земных владык, - писал в начале ХХ века товарищ обер-прокурора Св. Синода князь Н. Жевахов. - Вера народная и религиозное развитие в России держались или на традициях поколений - наследственными влияниями семьи или же поддерживались влиянием единичных людей высокой религиозной настроенности, главным образом простецами-монахами, живущими вне мира, в ограде монастырской. Эти последние пользовались чрезвычайной любовью со стороны русского народа и были одинаково близки как простолюдину, так и высшему классу, являясь подлинными и притом единственными вождями, премудрыми учителями и наставниками своих чад.”

Именно таков преподобный Сергий - сподвижник и сомолитвенник святителя Алексия, собирателя Земли Русской. Строжайший аскет и молчальник он оказал огромное влияние в деле объединения русских земель. Своею жизнью он показал, что твердый фундамент для жизни любого русского человека - тщательное исполнение святых заповедей Христовых. Только этот труд сообщает жизни человека, “духовного существа, временно облеченного телом” (свт. Игнатий Брянчанинов), истинный вечный смысл - исполнение замысла Бога о человеке, дает человеку чистоту ума и сердца, совершенную радость жизни.

Сегодня труд жизни по заповедям очень нелегок, по причине значительного умножения соблазнов. Сильна пропаганда антихристианского, диавольского образа жизни, девиз которой - “бери от жизни все”. В масштабе одного человека следование этому призыву означает смерть его души, в масштабе государства - гибель страны.

Восстанавливая сегодня храм, освещенный в честь прп. Сергия Радонежского, мы призываем его благословение, испрашиваем его святых молитв на восстановление православной веры в сердцах людей, приходящих в храм, покаянное изменение ими своей жизни по заповедям Божиим. Через покаяние только возможно восстановление духовного, нравственного здоровья как отдельных людей так и многострадального Отечества нашего.

 

“Но яко имея дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал ecu, мудре, и не забуди, якоже обещался ecu, посещая чад твоих, Сергие преподобие, отче наш.” (Тропарь прп. Сергию)

 

Настоятель храма священник Антоний Сенько

 

 

 

Приход храма будет благодарен всем, кто вносит свою лепту в восстановление старинной церкви

Сайт www.trubino.fryazino.net

 Дороги преподобного Сергия

В старину дорога из Москвы в Троицкий монастырь пролегала по старинной Хомутовской дороге до села Петровского и далее Троицкой дорогой в монастырь. По этой дорожке много раз прошагал своими берестяными лапоточками преподобный Сергий Радонежский. Так что наш край по праву можно считать дорогой нашего земляка, святого, особо почитаемого подмосковными жителями.

В 5 верстах от этой дороги стоит село Трубино. В далекой давности оно не имело своего храма, во всяком случае, самые древние писцовые книги с 1584-84 гг. отмечают Трубино как деревню. Должно было пройти 250 лет, прежде чем набравшие силу крестьяне-промышленники селения взялись за постройку собственного храма и посвятили его святому Сергию Радонежскому.

Это был первый храм в нашем крае, поставленный не дворянами-помещиками, а новым энергичным сословием - крестьянами-фабрикантами. В отличие от Трубино храмоздателями каменных соседних храмов были именитые потомственные дворяне Дашковы (Здехово, 1699 г .), Бибиковы (1791, Гребнево) и князья Голицыны (1623, Гребнево), Олсуфьевы (1803, Богослово). Некоторым исключением было Каблуково, где в 1795 г . поставили храм недавние купцы Гончаровы, но уже много лет ранее получившие дворянство.

Храм же в Трубино был построен крестьянином. Кто были его храмоздатели, почему он посвящен прп. Сергию, какова его история и судьба - об этом наш рассказ.

Но прежде вспомним житие святого игумена Земли Русской.

 

Житие преподобного Сергия

Родился мальчик Варфоломей в семье благочестивых родителей 3 мая (16 мая по новому стилю) 1314 года в селе Варницы под Ростовом Великим. Потом семья переехала в подмосковный городок Радонеж. Здесь отроку и было видение святого старца, которое и определило жизненный путь юноши.

После смерти родителей он принял постриг под именем Сергия и удалился в леса . Отшельничество его было недолгим, к нему присоединились иноки, искавшие духовного руководства. Вскоре на холме Маковец, неподалеку от города Радонеж, возникла обитель Святой Троицы, которой суждено было стать одним из мировых центров православия.

Сергий до самой своей кончины (а прожил он 78 лет!) был игуменом этого монастыря, отказываясь от предложений занять более высокие места в церковной иерархии. Мощи его были обретены в 1422 году и пребывают в Троицком соборе основанной святым обители.

Преподобный Сергий был наставником не только монахов, но и князей. Деятельность этого святого оставила особый след в истории страны. Она теснейшим образом связана с борьбой России за освобождение от ордынского ига.

Призывы Сергия к единству и национальному освобождению во многом способствовали Дмитрию Донскому в объединении сил русских княжеств в борьбе против ордынского ига. Сергий благословил русское воинство и на битву на Куликовом поле.

Преподобный Сергий Радонежский является одним из самых чистых и светлых образов в истории отечественной духовной культуры.

Молитва преподобному и богоносному отцу нашему Сергию, игумену Радонежскому и Всея Руси чудотворцу

О, священная главо, пpеподобне и Богоносне отче наш Сеpгие, молитвою твоею, и веpою и любовию, яже к Богy, и чистотою сеpдца, еще на земли во обитель Пpесвятыя Тpоицы дyшy твою yстpоивый, и Ангельскаго общения и Пpесвятыя Богоpодицы посещения сподобивыйся, и даp чyдодейственный благодати пpиемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богy пpиближивыйся, и небесныя силы пpиобщивыйся; но и от нас дyхом любве своея не отстyпивый, и честныя твоя мощи, яко сосyд благодати полный и пpеизливающийся, нас оставивый!

Велие имея деpзновение ко Всемилостивомy Владыце, моли спасти Рабы Его, сyщей в тебе благодати Его веpyющия и к тебе с любовию пpибегающия.

Испpоси нам от великодаpовитаго Бога нашего всякий даp, всем и коемyждо благопотpебен, веpы непоpочны соблюдение, гpадов наших yтвеpждение, миpа yмиpение, от глада и пагyбы избавление, от нашествия иноплеменных сохpанение, скоpбящим yтешение, недyгyющим исцеление, падшим возставление, заблyждающимся на пyть истины и спасения возвpащение, подвизающимся yкpепление, благоделающим в делах благих пpеyспеяние и благословение, младенцам воспитание, юным наставление, неведyщим вpазyмление, сиpотам и вдовицам застyпление, отходящим от сего вpеменнаго жития к вечномy благое yготование и напyтствие, отшедшим блаженное yпокоение, и вся ны споспешествyющими твоими молитвами сподоби в день стpашнаго сyда шyия части избавитися, десныя же стpаны общники быти, и блаженный оный глас Владыки Хpиста yслышати: пpиидите, благословеннии Отца Моего, наследyйте yготованное вам цаpствие от сложения миpа. Аминь.

Храмы края

К середине XIX века, когда начал строиться храм, Трубино вот уже почти три века входило в обширное имение Гребнево, раскинувшее свои земли от Трубино до д. Щелково на Клязьме. Деревни между ними - Назимиха, Фрязино, Чижово, Ново, Слобода и даже стоящая поодаль Топорково тоже входили в это имение. В упомянутый год переписи (около 1585 г .) в Гребневе уже была деревянная церковь свт. Николая Чудотворца. А в 1671 г . князьями Трубецкими построен храм во имя Гребенской иконы Богоматери.

В 1791 г . там же было построено генералом Гаврилой Ильичем Бибиковым, кавалером георгиевского креста, прекрасное каменное здание церкви Гребенской Богоматери с необычно светлым пространством храма и золоченым ангелом на куполе храма.

Следующими владельцами, князьями Голицыными, воздвигнут в 1823 г . величавый каменный ампирный храм «иже под колоколы», храм был посвящен свт. Николаю Чудотворцу. По воскресеньям пешком через лес шагали трубинская молодежь дружной компанией через лес в Гребнево. Постарше и побогаче ехали на телегах. Плохая ли дорога, мороз ли, дождь ли, ничто не останавливало их стремления к праздничному посещению церкви.

За все годы возросло число жителей в имении, и церковь давно уже не вмещала на большие праздники всех крестьян. К 1850 г . в Гребневском приходе: в деревнях Фрязино, Ново, Чижево, Слобода, Назимиха и Трубино было более 3,5 тыс. жителей.

Десятки из них начинали свое собственное прибыльное дело, приобретали необходимый опыт экономики и мастерства, опыт связей с поставщиками пряжи и связи со сбытчиками товара.

Фабриканты Трубино в XVIII-XIX веках

В 1767 г . проводилась всеобщая перепись земель и селений, чтобы уточнить границы владений и налоги.

Вот эта запись по имению: «Гребенево, село Московского уезда, Бохова стана, владение генерала порутчика, разных орденов ковалера, князя Дмитрия Михайловича Голицына покойной жены его, действительной штатс дамы, княгини Екатерины Дмитриевны... Пашня 1532 д 946 с, перелог и лесная мелкая поросль 1596 д 751 с, лес 1707 д 1378 с, сенной покос 135 д 277 с, селение 87 д 1283 с, большая дорога 3 д 1500 с, дороги 31 д 1080 с, речек и болот 74 д 2000 с, всего 5168 д 2015с, душ в селе Гребеневе 23, в селе Богородском, Топорково тож 30, по деревням: Слобода 76, Новая 116, Чижева 88, Фрязина 70, Назимиха 74, Трубина 62».

Итак, летом 1767 г . в Трубине было 62 души «мужеска полу», да чуть более «женска полу», т. е. жителей около 125 чел. Все они крестьянствовали, т.е. засевали небогатую пашню, да рубили лес, да охотились. Крестьяне были на оброке, что позволяло им самим выбирать работу: заниматься извозом, продажей дров, собственным особенным ремеслом или приработком на стороне, уплачивая из заработанных денег оброк помещику. Часть из этих денег помещик платил в казну. Говорят, что некоторые в те времена работали даже в Москве. Но неожиданно пришла новая пора. Указом Екатерины II от 1769 был разрешен «малый бизнес», т.е. каждый крестьян мог начать свое собственное производство, раньше разрешавшееся только купцам.

Таким товаром, к которым примеривались уже крестьяне, был шелк. Издавна в каждой избе стоял ткацкий стан, денег нет, а обшивать семью надо - так что чуть выдалось свободное время, то члены семьи пряли пряжу и из полученных ниток «работа?ли» посконную материю. Материалом для пряжи были чаще всего волокна конопли (ее стебли разбивали, мяли, вычесывали, создавая паклю), реже лен. И вот вечерами гудела, покачиваясь в руках веретенце, свивая эти пушистые нитки в крепкую нить. Нитями заправляли основу стана, т.е. продольные нити, а затем начиналась бойкая работа челнока, скользившего между нитями туда и сюда и создававшего ткань2. Но уже прошел слух, что если брать прекрасную нить какого-то кокона и ткать на этих же станах, то можно получить совсем другие деньги у московских купцов за шелковый товар. И уже многие пробовали, и получался неплохой заработок.

Так что Указ 1769 года только дал основу для легального заработка. Имение Гребнево известно многим исследователям развития капитализма в России, так именно 15 крестьян имения выкупили первые в России билеты на легальное производство.

В Трубино таким предпринимателем стал некий Григорий по отчеству Иванов. Здесь мы сталкиваемся с трудностями определния рода-фамилии, так как деревенских прозвищ-фамилий ни власти, ни церковь не признавали очень долго. Столкнувшись с этим, я давно начал составлять Родословные жителей всех деревень имения Гребнева. В 1834 впервые в нашем крае и только в имении Гребнево была приведена запись в Ревизских сказках с фамилиями. Отсюда можно было идти по Ревизским сказкам 1811 и 1773 г . в восемнадцатое столетие, отслеживая все семьи поодиночке.

Так удалось определить, что первый предприниматель Трубино Григорий Иванов был из рода получившего фамилию КОСЯТОВЫ (Касятов), был он 1735 г .р. Он же покупал билет на 1 стан и в 1770 г ., а в 1772 г . даже на 4 стана, посадив за довольно дорогие деревянные станы и своих односельчан. Остальные «тростили шелк», т.е замачивали в кипятке коконы шелкопряда, поступавшие через купцов из Италии или Франции, разматывали эти их нити. Следующая операция - подкрутка нити, для разных сортов шелка - своя особая, создававшая натяг.

Многие крестьяне последовали за Григорием Ивановичем, и к 1796 году крестьянская продукция в Трубино вывела деревню на 4-е место в Московской губернии (1- Щелково, 2-3 - Фрязино и Чижево), а всё имение стало главным лидером. Так пришел небольшой достаток в семьи Трубино. И с той поры почти 150 лет шелк выручал их при всяких невзгодах и неурожаях.

Еще ранее, в 1781 г ., когда утверждался герб новопроектированного Богородского уезда, то на его гербе был помещен станочек для размотки шелковой нити с кокона шелкопряда «в знак многих шелковых фабрик» в этой местности.

В 1796 г . когда правительство после 20-летнего перерыва снова провело учет предпринимателей в Трубино таких организаторов нового производства уже оказалось 5:

Терентий Антонов - 30 станов (с 1785), вероятно, ПОНОМАРЕВ.

Мирон Трифонов - 10 станов; из ВИСКОВЫХ.

Михаил Федоров 10 станов, отпущен на волю с братьями в 1802 г . из общего рода с Висковыми, но другой фамилии.

Никита Федоров 10 станов (1785), из ВИСКОВЫХ.

Прок Ефимов - 2 стана; (Прокофий Ефимов ЗУДНОВ)

 

Лидер этого списка Терентий Антонов работал вместе с братом , точно его фамилию определить не удалось, но потомки их двоюродных братьев носили потом фамилию Пономаревы . Первым из трубинцев отпущен на волю в 1798 г . (вероятно, за выкуп) его брат Леонтий. Вольный крестьянин обязан был приписаться к одной из мещанских слобод Москвы или в купеческую слободу. В последующие ревизии его семья уже не значилась ( его нужно искать в Москве).

В 1807 вышли на волю известные всем в Трубино Висковы, отобранные у них в 1920-х кирпичные здания фабрик и домов до сих пор еще служат жителям селения.

В 1849 г . пришло время Бочаровых (Бачаровы), «из вольноотпущенных господина Пантелеева крестьян». Перед Новым Годом 30 декабря 1850 они были приписаны в богородское купечество и обрели новый статус жизни.

Род храмоздателей Бочаровых

В Ревизскую сказку богородского купечества за №165/170 был записан как купец 3-й гильдии старейшина этой ветви рода Бочаровых Архип Петров (1771-1854). Было ему уже 80 лет, и все дела несомненно вершили его дети и внуки.

Впервые фамилия Бочаровых указана в Ревизских сказках 1834 г ., как и у большинства крестьян д. Трубино и соседней Назимихи, вошедшей потом в приход построенного Бочаровыми храма.

Вот эти фамилии из Ревизских сказок:

Трубино : Ефимов, Крапин, Касятов, Новожилов, Попов, Зуев, Климич (Климычев), Кома?, Седов, Пименов, Лукьянов, Авлонич, Гранилин, Чураев, Зуднов, Лонев (Ленев, Люнев), Галкин, Гарелый, Мазохин, Самсонов, Пономарев, Гранилин, Седов, Корнеичев, Бочаров, Скуратов, Типушный;

Назимиха: Голыдьба, Кузнецов, Титов, Силин, Шемякин, Манихов, Солдатенков, Грибок, Тюронков, Еличев, Кримов, Шишкович, Федулаев, Болтунов, Храмой, Щоголев, Сидоричев, Чаморсов, Трофимич, Смыслов, Кулик, Корнеев, Мамон, Шишкин, Храмов, Евсеич, Демин, Курочкин, Безлаптев, Лужин, Веселов,

Род Бочаровых очень древний. По более старинным Сказкам удалось определить их предка Павла, рожденного около 1633 г . (Павел «родил» Родиона, тот - двух Иванов, Иван - Петра, Якова и Григория, Петр «родил» Трофима, Власа и Архипа).

Так, через 4 поколения, в 1771 г . родился Архип Петров, родоначальник фабрикантской линии Бочаровых.

Когда же была им основана шелкоткацкая фабрика Бочаровых?

Его внук Иван Филиппович при санитарном обследовании фабрики в 1888 г . указал год основания фабрики 1813 г . В тот год разоренная пожаром и Наполеоном Москва только начала восстанавливаться, многие шелковые фабрики лежали в развалинах, в огне погибло и многое из одежды дворян и горожан. Подмосковье начало множить эти фабрики в деревнях и селах, ведь для обустройства домов знати требовалось немало шелка для обустройства парадных «залов», да и для платьев и платков шелк нужен был в большом количестве.

Фабрика Бочарова, как показано в «Атласе промышленности Московской губернии» 1845 года, имела 60 станов, 73 работающщих, выпускала шелковой тафт, саржи и др. товара на 32 900 руб.

Доход был достаточным, чтобы поддержать желание крестьян села поставить кладбищенскую часовню.

Из часовни затем с Божьей помощью возникла и церковь.

Рождение храма прп Сергия Радонежского

Местное Сказание о храме донесло до нашего времени и причины появления в Трубино храма.

В те годы эпидемии нередко обрушивались на Подмосковье. Еще помнилась грозная чума 1772 г ., опустошившая многие селения. В черное время холеры осени 1830 г . в Москве ежедневно умирали 200 человек. Угроза холеры возобновилась и в 1840-х гг. В соседних с Трубино селениях появились больные холерой. Тогда крестьянское сообщество сложилось деньгами и послало ходоков в Троице-Сергиеву лавру просить у монахов образ св. прп Сергия Радонежского для крестного хода. И так стало.

И обошли с образом преподобного Сергия округ селения и соседние деревни крестным ходом обошли, и угроза болезни миновала.

В честь избавления от нашествия холеры и решено было поставить храм. Желание односельчан поддержал предприниматель Егор Филиппович Бочаров. В 1848 г . по его прошению было разрешено строительство часовни.

Старинная клировая ведомость храма св. Сергия Радонежского в селе Трубино так описывает эти события:

«I. Построена в 1849 тщанием вольноотпущенного от помещика Федора Федоровича Пантелееева крестьянином Егором Филипповичем БОЧАРОВЫМ... зачата часовнею и именовалась Сергиевою. В 1850 резолюцией первосвященнейшего митрополита Филарета, последовавшее на прошение вышеозначенного крестьянина Бочарова 26 июля за N 3188 утверждено и предписано:

1. Обратить часовню на иждивении Бочаровых в кладбищенскую церковь с устроением в ней престола во имя преподобного Сергия Радонежского. Дозволено с тем, чтобы исправление в нем богослужения ... проводилось священнослужителями приходской церкви с.Гребнева, смотря по надобности и возможности..., а с 1 марта 1854 года в следствие прошения Г-на Пантелеева и разрешения Святейшего Синода, выраженного в Указе Московской Духовной консистории за №250 от 21 апреля того же года, церковь сделана самостоятельной приходской, определен к ней свой притч, а саму деревню именовать селом.

2. В приход сей церкви причислить из прихода с.Гребнева оное село Трубино и деревню Назимиху.

II. Здание каменное с таковою же трапезою, которая приделана к сей в 1854 г . с разрешения высокопреосвященного Филарета; крыта железом, в оной трапезе по правой стороне в 1855 г . устроен придел во имя Николая Чудотворца и 1 октября того же года освящен, а в левой стороне придел св. вмч Георгия Победоносца в 1864 г .

Колокольня при оной церкви в 1859 году выстроена каменная. План и фасад на церковь, трапезу и колокольню имеются и хранятся в церковной ризнице.

Вместо церковной земли помещицей Верой Михайловной Пантелеевой внесен капитал 4000 рублей серебром в Московский опекунский совет 1858 года и Государственный непрерывнодоходный билет за N19099, хранящийся в церковной ризнице, выданный на оную сумму.

На содержание притча получается 29 руб. 72 коп. серебром с капитала 743 руб. серебром положенного 1853 года октября 20 дня помещиком Федором Федоровичем Пантелеевым ».

 

Такова запись в церковных книгах о строительствее храма прп . Сергия Радонежского и возвышении промышленного селения Трубино от деревни до статуса села.

Еще в 1852 г . была поставлена деревянная временная колоколенка и приобретены «малые» колокола для нее.

К сожалению, судьба недолго отмерила дней жизни самому храмоздателю. Совсем недавно по Метрическим книгам Сергиевской церкви в Центральном историческом архиве Москвы (ЦИАМ) удалось уточнить дату его упокоения. Егор (Георгий) Филиппович Бочаров скончался в возрасте 37 лет 5 января 1852 гг. и 8 января был отпет в Гребневском храме благочинным Иоанном Смиренским. Запись отметила, что он был похоронен на кладбище с. Трубино, а, значит, у построенной им часовни.

Впоследствии в трапезе храма в 1869 г . братом его Иваном был обустроен придел, посвященный его ангелу-хранителю, святому великомученику Георгию (Егорию). Может быть, в подземный склеп под полом этого придела был перенесен прах храмоздателя и установлена напольная плита. Памятника ему на прицерковном кладбище или плиты обнаружить не удалось.

В «Провинциальном некрополе», изданном в 1908 г . , приведены такие слова о нем, присланные священником храма:

« Бочаров Георгий Филиппович . Богородский купец, основатель прихода и храма в с.Трубине в 1854 г . «Милосердный Христе Боже! со святыми упокой душу его в надежде Воскресения. Молю вас, мать и дети, братья, сестры, други и все мимоходящие, воззрите гроб мой и помолитеся ко Всевышнему милосердному Богу и пресвятой Владычице Богородице о оставлении моих прегрешений». (С.Трубино Богородского уезда при Сергиевской церкви)» Вероятно, именно такая надпись и была сделана на напольной плите придела св. Георгия Победоносца.

Фабричное дело и заботы о дальнейшем благоустройстве храма легли на его младшего брата Ивана Филипповича , которому было всего 23 года. Но он очень умело повел фабричное дело, был избран ктитором (церковным старостой) и оставался в этом попечительском качестве 49 лет до самой смерти в 1902 г .

Сестра их Матрона была выдана замуж за богатого купца Федора Ивановича Кондрашева из Фрязино, вместе с братьями купившим потом усадьбы Гребнево и Райки.

У храмоздателя Егора Филипповича было 3 сына и 3 дочери.

Филипп Егорович (1838-1874), названный в память о деде, основателе фабричного дела, скончался в 36 лет;

Николай Егорович (1840-1883) был в общем бочаровском деле, но потом заимел собственную фабричку на 50 раб. в 3-х корпусах, выпускавшую шелковые ткани. По его смерти в 43 года дело вела его вдова Александра Сергеева. По справочнику «Вся Россия. 1912 г .» её полушелковая (ткани с добавлением хлопковых нитей) фабрика выпускала 6 тыс. аршин материй. У них была дочь.

Григорий Егорович (1848-1890), богородский купец в 1873-76, 87-89 гг. Отделился от братьев и в 1871 г . основал в трех зданиях усадьбы Гребнево («на собств. земле»), принадлежащей в это время его шурину Ф.И. Кондрашеву, шелкоткацкую фабрику на 50 раб. (1881-87). Умер от «восп. легких» в 42 года. У него было 8 детей. Внук его сына Владимира, Владимир Иванович Бочаров, сын Героя Советского Союза летчика Ивана Ивановича Иванова, сохранил богатую историей фамилию и живет в Реутове.

Надежда Егоровна была выдана за киржачского купеческого сына Соловьева и умерла в 23 года, вероятно, при родах.

О судьбе дочерей Евдокии и Александры мы ничего не знаем.

Не можем не рассказать о владельцах имения Гребнево при строительстве храма в Трубино, уже упомянутом помещике Пантелееве Федоре Федоровиче и его жене Вере Александровне, внесшими средства на содержание притча храма.

Его отец, купец полотняной фабрики близ Болшева, Федор Пантелеев в 1805 был награжден орденом св. Владимира 4 ст. за изобретение желтой краски, освободившей Россию от ввоза такой краски из-за рубежа. Немалые средства он выделил для москвичей, пострадавших от нашествия Наполеона, войдя в созданный для этой цели Комитет. Позднее, как кавалер ордена, он был причислен в дворянское сословие. Его сын Федор Федорович купил имение и фабрику у Балашихи, а его 2-я жена была из богатого рода купцов Крашенинниковых и купила несколько имений в нашем крае - у князей Голицыных долго ждавшее владельца Гребневское имение, включая Топорково и Щелково, и у других помещиков село Маврино и сельцо Костыши. Оба принимали деятельное участие в богоугодных делах. Федор Федорович обустроил в 1849 г . новые приделы в гребневском храме Гребневской богоматери. Левый был посвящен святому покровителю их семьи св. вмч Федору Стратилату, правый - св. прп Сергию Радонежскому. Они и их дети попечительствовали и над школами края.

Недавно удалось найти их потомка в Москве Николая Федоровича Пантелеева. Но ни портретов, ни старинных фотографий этих боголюбивых людей в семье не было, а они должны быть.

Ктитор храма Иван Филиппович Бочаров

После смерти старшего брата бочаровское купеческое дело возглавил Иван Филиппович (1835-1902), оставивший яркий след в истории Сергиевской церкви. По его смерти для издававшегося великим князем Николаем Михайловичем «Провинциального некрополя» священник Успенский выслал короткую справку о надписи на плите в храме: «Бочаров Иван Филиппович, ктитор храма с.Трубино, бывший на этой доли 49 лет. «Вечная память ревносным служителям храма Господа».

Он известен и как храмоздатель - в 1854 г . им приделана к церкви трапеза, а в 1859 г . каменная двухярусная колокольня. Еще в 1852 для деревянной колокольни им были закуплены 9 колоколов, вызванивавших красивые праздничные мелодии. В 1855 г . им был устроен в правой стороне трапезы традиционный для нашего края придел св. Николая, а в 1864 г . в левой стороне трапезы устроен придел св. великомученика Георгия, в память храмоздателя Георгия (Егора) Филипповича. В 1871 г . на его средства был вылит большой колокол на 310 пудов. За многочисленный денежные пожертвования по представлению епархиального начальства он был награжден особыми медалями для ношения: в 1870 - на Станиславской ленте, в 1876 - на Владимирской ленте.

В 1886 г . духовным ведомством особо отмечены и его заслуги как храмоздателя - он был награжден орденом Анны 3-й степени.

В истории Сергиевской церкви так еще описаны его дела:

«Практически с тех лет, как была достроена церковь, второй брат, Иоанн Бочаров, становится не только постоянным старостой в течение более 30 лет, но и ревностным благоукрасителем церкви. Все настенные росписи, а церковь была богато расписана изнутри, все три резных позолоченных иконостаса, паникадила, иконы и церковная утварь были устроены на деньги Ивана Филипповича.

Так, только в 1884 году к празднику Пасхи им было куплено в храм четыре паникадила золоченой бронзы, две решетки на амвоны и четыре подсвечника, а также фонари к наружной части храма на общую сумму 3294 рубля серебром. Старания и благодеяния Иоанна были замечены Господом и были вознаграждены не только прекрасным состоянием купеческого ремесла, но и наградами духовного ведомства. Так, богородский купец 2-й гильдии И.Ф. Бочаров был награжден золотыми медалями для ношения на шее на Станиславской и Владимирской лентах, а также орденом Святой Анны 3-й степени».

Добавим, что в 1866 г . он, как особо почитаемый житель Трубино, был избран гласным (депутат земства) Богородского уезда и принимал деятельное участие в земской деятельности. В 1875 г . как попечитель земской школы много способствовал ее открытию в Трубино. Школа сначала помещалась в наемном доме, а потом для нее было выстроено земством отдельное здание.

Фабричные дела у боголюбивого деятеля шли тоже успешно. В 1876 году (ЦИАМ ф.51 оп.7 д.1758) он - уже богородский купец 2-й гильдии. В 1890 г . справочники отметили его большую ш/т ф-ку на 160 раб., ему же принадлежал (после 1902) известный под названием «Бочаровский лес» (ранее - у купца Головлева). В 1898 г . шелкоткацкая фабрика его имела двигатель в 16 л .с., при 66 ткачах и 33 ткачих выпускала шелковых и полушелковых тканей на 147 тыс. руб.

Господь даровал ему обширное семейство - четырех дочерей (Анна, Глафира, Клавдия, Юлия) и трех сыновей (Николай, Федор и Александр).

Иван Филиппович умер в 1902 г . и был похоронен в храме, украшению которого так много отдал он сил, средств и энергии.

В семейном архиве потомков Бочаровых во Фрязино сохранилась фотография этого момента, когда гроб с покойным был выставлен для прощания в Сергиевском храме и мимо, отдавая старосте и работодателю последнюю дань уважения, прошли почти все прихожане.

В кризисные 1900-е годы за фабрикой появились большие долги и несмотря на то, что в 1909 г . фабрика Торгового дома “Бочарова И.Ф. сыновья” имела 186 рабочих и выпускала шелковой продукции на 163 тыс. руб., но потом она начала приносить убытки и задолжала немалые суммы. Говорят, что дело выручила московская купчиха Анна Михайловна Капцова, основательница в 1901 большой трехэтажной шелкоткацкой фабрики в д. Фрязино, вместе с Морозовым Г.М. Они покупают фабрику у наследников, которая перешла потом к Висковым.

Но в 1912 в большом справочнике «Вся Россия» все еще сохраняется память о нем, там еще значится шелковая фабрика Бочарова И.Ф. с производством шелковых материй 161 тыс. аршин. В 1916 г . в Трубино показаны только две фабрики, обе - у Висковых, к ним, вероятно, и перешла фабрика Бочаровых.

Потомки храмоздателя, строителя трапезы и колокольни, обустройство двух приделов, живут в Обухове, в Москве, во Фрязино. Деятельное участие в жизни прихода построенного их родом храма принимает Дмитрий Андреевич Алексеев (Москва), который передал в архив храма ряд семейных фотографий.

Недавно снова вернулась на свое место надгробная напольная плита в приделе Николая Чудотворца. Там под ней в склепе был захоронен этот жертвователь и христианин, дела которого могут служить примером для сегодняшних предпринимателей.

Священники храма - Успенские

85 лет окормляли прихожан священники отец и сын Успенские.

1854-1897 гг. Первый настоятель храма - Иоанн
Андрианов УСПЕНСКИЙ , родился в 1830 г . во Владимирской губернии в семье дьячка села Локотка Александровского уезда, северного соседа нашего уезда. Получил хорошее образование - обучался во Владимирской семинарии наукам: богословию, церковной истории, философии, физикоматематике, словесности, всеобщей истории, языкам латинскому, греческому, французскому.

«По окончании курса наук в оной семинарии в 1850 г . по желанию помещика Федора Федоровича Пантелеева и прихожан высокопреосвященным Филаретом, митрополитом Московским и Коломенским назначен на настоящее место в 1854 г . Имеет бронзовый наперстный крест на Владимирской ленте в память войны 1853-56 гг. ». Так сказано о священнике в Клировой ведомости 1864 г .

Здесь же описан и весь приход: «Всего в селе Трубине священнослужителей 2 двора (7 мужчин и 6 женщин), помещицы губернской секретарши Веры Михайловны Пантелеевой временно-обязанных крестьян 22 двора (258 муж. и 293 жен.), да 1 солдатский двор ( 2 м и 5 ж). Той же помещицы временнообязанных крестьян в д.Назимихе 20 домов ( 201 м и 246 ж), да 1 солдатский двор ( 10 м и 12 ж). Проживающие в оных селениях с платежом поземельных денег и на съемных квартирах купцов 6 домов ( 29 м и 34 ж), мещан 2 дома ( 11 м и 9 ж). Итого в приходе 184 дома с 518 муж. и 695 жен.».

«За честное служение в священстве и ревностное исполнение своих обязанностей в 1871 г . награжден набедренником., а за особо-усердную деятельность во время эпидемической болезни 1871 г . объявлена в 1873 благодарность Святейшего Синода... в 1874 всемилостивейши награжден бархатною фиолетовою скуфьею... В семействе у него - матушка Екатерина Александровна 38 лет».

У них было 6 взрослых детей. Старшая Анна была замужем за священником Никольской церкви с. Жегалово ШирогоровымИоанномНиколаевичем, умершим в 36 лет; она была восприемницей (крестной) в 1904 г . в Здехове своего внука Николая Широгорова, будущего священномученика; во вдовстве жила с отцом и братом в Трубино. Мария - жена о. Дмитрия Васильева, священника с. Нового Дмитровского уезда. Сергей окончил Заиконоспасское духовное училище. Александр 1866 г .р. (судьбу мы не знаем). Иоанн , 1869 г .р., настоятель храма села Образцова Гребневской волости Богородского уезда в 1910, протоиерей (1920), у него было 6 детей - Глафира, Юлия, Елизавета, Ольга, Иван и Наталья.

Младший из детей о. Иоанна, Владимир , окончив семинарию, сменил отца в 1897 г .

У нас имеется предполагаемое, правда, нечеткое изображение пастыря из большой фотографии (см. на обложке) . Священник о. Иоанн Успенский, в камилавке - в центре праздника, собравшего почти всех прихожан двух селений. Сзади его храмовая икона св. Сергия Радонежского. Слева с медалью - церковный староста Иван Бочаров. Фотография, возможно, сделана в 1894 г . на престольном празднике св. Сергия Радонежского, когда могли праздновать 40-летие приходского храма. В те далекие времена это был большой сельский праздник. Почти все взрослое население двух селений и подростки собрались на площади перед храмом, через которую проходил с 1888г. Ново-Хомутовский тракт от Фрянова до Щелкова.

Храм был давно уже приукрашен из собственных средств тщанием церковного старосты Бочаровым И.Ф. К малым 6 колоколам, зазвонившим еще на деревянной колокольне в 1852 г ., добавился в 1871 г ., в год 10-летия отмены императором Александром II крепостного права, громадный в 300 пудов колокол, пожалуй, самый большой тогда и «громкогласный» в округе. Он был поднят мастерами на новую колокольню вышиной в 27 аршин (19 м).

«Внутри храма как купол так и стены расписаны живописным письмом» - сообщает церковная «Метрика» тех лет. «Крест медновызолоченный, осьмиконечный» сиял на солнышке и летом и зимой.

Живой цвет свечей и лампад давал особоторжественный отблеск на позолоченных и посеребренных ризах икон.

Таким был храм.

 

1897-1940 гг. Владимир Иванович Успенский.

Следующий священник храма о. Владимир родился в Трубино 12.7.1873. Окончил в 1888 г . Заиконопасское духовное училище, в 1890 поступил в Московскую духовную семинарию, затем в Вифанскую и в 1896 закончил ее.

Был определен вначале законоучителем (преподавателем Закона Божия) в Трубинскую школу, где училось уже достаточно много детей. Молодой выпускник семинарии понравился многим родителям. Он женился и Резолюцией митрополита Московского и Коломенского Сергия с 17 сент. 1897 г . он был назначен священником на место постаревшего отца. Через месяц, пройдя положенную экзаменационную практику хорошо знакомой ему церковной службы, был посвящен во священники Тихоном, епископом Можайским 22 окт. 1897. С этого же года стал членом Кирило-Мефодиевского братства Богородского отделения при Богоявленском соборе.

В собираемом церковном архиве имеется фотографии из семьи его потомков - молодого священника в год окончания семинарии вместе со своей невестой (около 1896 г .) и их детей.

Отец Владимир хорошо знал родной приход, ревностно нес церковные труды. В 1908 г . храм посетил Преосвященный епископ Можайский Василий (Преображенский, 1854-1915), которого москвичи назывли «народным святителем». Эта встреча и беседы известного православного писателя были очень полезны для молодого священника. За труды по благоустройству храма и окормлению прихожан награжден в 1908 набедренником, в 1910 - скуфией, в 1914 - камилавкой. Ко Дню Святой Троицы 1919 г . - золотым наперстным крестом. «В 1922 году посвящен в протоиереи, состоит духовником благочиния». [10]

Расскажем о семействе священника: матушка Александра Ивановна ( 1877 г .р.), дети - Сергей (1899), в 1922 г . письмоводитель ж/д канцелярии при ст. Мытищи; Евгения (1901), в 1922 учительница в Назимихе; Сусанна (1907). Их потомки передали в храм их фото.

Большое почитание о. Владимира прихожанами позволило и в советское время долго сопротивляться закрытию церкви. Но безбожная сила переломила духовную силу мирян. Он умер через год после официального закрытия храма, в 1942 г . Потомки его - в Москве.

 

Дьячки и диаконы

1. 1854-1883 - дьячек САЛМАНОВ Илья Ефимович (1832, Москва - 14.1883, Трубино), был из семьи дьячка. Обучался в Перервинском духовное училище, служил пономарем, а затем переведен в Трубино дьячком. В 1875 два его сына Александр (16 лет) и Николай (11) были послушниками Берлюковского монастыря. Скончался в 50 лет от «от одержимой болезни в груди».

2. 1884-1888 - диакон ВАСИЛЬЕВСКИЙ Дмитрий Михайлович (жена Мария Ивановна, дочь Лидия 4.2.1888, сын Виктор 21.7.1889).

3. 1889-1909 - диакон МИРОСЛАВСКИЙ Александр Николаевич, жена - Александра Андреевна, дочь о. Андрея Левшина, диакона Ильинской что на Муравьищах церкви Богородского уезда. У них сын Андрей 7.8.1893 г.р. (ок Перервинское ДУ в 1909 и МДС в 1916), 15.2.1896 родился сын Петр.

4. 1910-1915 - диакон Андрей Григорьевич ЛЕВШИН, тесть предыдущего диакона. Было ему 74 года (он окончил Моск. дух. семинарию в 1858 г .). За 50 лет службы награжден орденом св. Анны III ст. [12д - 1910 и 1916 гг.]

3. В 1916 - диакон Александр СОЛОВЬЕВ. Жена - Александра Александровна (вероятно, Мирославская). 4.3.1916 у них родился и крещен в ц. с. Жегалово сын Николай, крестные - Потомств. почетный гражданин Андрей Александрович Мирославский и Мария Александровна Мирославская.

С 1919 г . определением Епархиального начальства диаконская вакансия закрыта.

 

Псаломщики

1854-1881 - КОНТЕНДАНТОВ Николай Иванович (1828, с. Савельево Рузского уезда - п.1881), сын дьячка. Обучался в Звенигородском духовном училище, служил пономарем с 1848 в Дмитр. уезде, а с 1854 - в Трубино. У него сын Иван, 1869 г .р.

1893-п.1922 - ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ Виктор Иванович 1871 г .р., обучался в Николо-Перервинском духовном училище, во втором браке был женат на Варваре Никитичне 1869 г .р., дети - Вера 16.9.1901, учительница в с. Трубино в 1922, Николай 16 лет, 1906 г .р., при родных. [11 б ; ЩГА МК д. 61]

 

Церковные старосты

1. О первом ктиторе храма - знаменитом Иване Филипповиче Бочарове, сказано было выше.

2. Вторым стал его сын Николай Иванович Бочаров, 1861 г .р., потомственный почетный гражданин, продолживший дело отца псоле 1902 г . В 23 года он стал старостой Никольского храма соседнего села Здехова, а с 1905 г. после отца принял пост ктитора храма в с. Трубино. В кризисные 1900-е г. дела на фабрике шли плохо, и хотя в 1909 г . фабрика Торгового дома “Бочарова И.Ф. сыновья” имела 186 рабочих и выпускала шелковой продукции на 163 тыс. руб., фабрика сильно задолжала кредиторам, и сам Николай Иванович был под коммерческим судом и потому оставался неутвержденным начальством старостой. Братья Николай и Федор были совладельцами фабрики и вместе решали об отчислении прибыли на благоукрашение храма. События после 1917 г . не позволили ему дальше продолжить эту благотворительную деятельность и оставаться на посту старосты. [12].

2. Висков Алексей Лаврентьевич (1865-п.1925) принял от Бочаровых эстафету церковных старост 16.10. 1916. Эта линия Висковых была наиболее удачлива в фабрикантстве. Их здания сохранились и сегодня. В 1916 г . шелковая фабрика братьев Алексея и Василия Лаврентьевичей имела «100 рабочих, нефтяной двигатель, выпускает шелковые и полушелковые ткани». В 1918 фабрика была национализирована. В 1920-х большинство из Висковых были лишены избирательных прав («лишенцы»), их раскулачили. В Книге памяти репрессированных Московской области указаны жена старосты Прасковья Ивановна и сын их Анатолий, живший и работавший в Москве. Судьба их всех как и других потомков потомков купца Лаврентия Вискова пока неизвестна.

3. Висков Иван Петрович ( 1884-1950-е). Он был выбран, как записано в Клировой ведомости 1922 г ., «с благословения Епархиального начальства». Известен по записям в делах общины в 1922 и 1925 гг. [9а] Был он из уже упомянутого рода Висковых, владевших фабрикой. Однако, он был дальней родней этим Висковым, работал на их фабрике приказчиком, т.е. был наемным служащим, но уважаемым в селе человеком. Почему и выбран был церковным старостой.

Но советская власть уже начала борьбу с «церковниками», вскоре он был лишен избирательных прав в 1927 (стал так называемым «лишенцем») и выслан в 1930 г . как бывший фабрикант. История его семьи стала известна мне давно благодаря интереснейшим воспоминаниям Анны Барабошкиной (он был женат на Аграфене Барабошкиной) из д. Чижово, которая описала человек 200 своей родни): « Жили зажиточно, но главное - все дети были талантливы: рисовали, пели, играли на разных духовых и струнных инструментах - одним словом, природный дар от Бога и родителей.

Когда их раскулачили, старший сын его Николай много хлопотал и дом все-таки не отобрали, а уехавшие в Самарканд родители вскоре вернулись в Волоколамск (за 101 км . - Г.Р.), а затем в Дмитров, где они и жили, и только перед началом войны вернулись в свой дом (в одном из этих городов «д. Ваня разработал ткань - искусственный мех»). Дом разделили со старшим сыном пополам, где и дожили до своей смерти. Вырастили они 5 детей - 3 сына и 2 дочери. Николай 1906 г .р., был зав. клубом; Алексей (1909) стал авиаконструктором, Петр все время болел, Александра стала заведующей ателье по пошиву, Нина хорошо пела, была домработницей и на разных работах». Умер Иван Петрович в 72 года. Вот такой замечательный человек был старостой храма в первые годы советской власти.

4. Последним старостой был Алексей Михайлович Самсонов. В 1930 г . ему было 49 лет. Его могила на Трубинском кладбище, ежегодно посещается потомками, проживающими в Москве. Они-то и передали фотографию последнего старосты в храм.

Фамилия Самсоновых была почитаема в Трубине. Многие из них остались в списках церковной общины и в 1923, и 1930 гг.

В 1912 г . Кирилл Алексеевич Самсонов содержал раздаточную контору - т.е. привозил из Москвы коконы тутового шелкопряда и в соответствии с заказами купцов и магазинщиков и раздавал по разным мастерам задания. Он же и выплачивал и за работу размотчиков шелка, и за сданный разнообразный шелковый товар. Небольшая контора всего 5 человек, но обеспечивали работой десятки, а иногда и сотни ткачей по домам. Тогда в каждой избе стояли один-два стана, и, как только выдавался свободной часок, то за стан садился хозяин или дочь, или сын, или бабушка их.

Раздаточная контора выполняла очень важную для заработка трубинцев задачу. Вот из этой фамилии и был последний староста. До самого последнего момента он не отдавал сельсовету ключи от храма, даже когда храм был запрещен местными властями. И только после Решения Мособлосовета ключи были переданы им сельсовету.

Храм в годы гонений

В 1857 г . в приходе церкви святого преподобного Сергия Радонежского в Трубине и Назимихе было более тысячи прихожан. К 1917 это число выросло в 2 раза.

Но для церкви наступили тяжелые времена. Коммунисты, пришедшие к власти, делали все, чтобы разрушить Веру в Бога и закрыть церковь. Эти гонения прошли в несколько этапов. В 1918 г . советские власти заключили соглашение с церковью преподобного Сергия Радонежского. В 1923 затеяли повторную регистрацию. Тогда заявление об образовании религиозной общины в 1923 г . подписали 60 человек. В 1925 г . заключен новый договор. Священник протоиерей Успенский Виктор Петрович, как председатель приходского совета, сумел собрать надежный актив общины. Старостой был уже упомянутый Висков Иван Петрович.

Среди защитников храма 1923 г . записаны многие прихожане известных в Назимихе и Трубине фамилий: Бочаровы, Висковы, Самсоновы, Монаховы, Хромовы, Авдокачевы, Бараблины, Косятовы, Линевы, Зуевы, Власовы, Блиновы, Галкины, Керовы, Абалихины, Климычевы, Власовы, Фомины, Солдатовы, Пацуковы, Щегловы, Трофимочевы, Лафицковы, Мазуровы, Уменские и др.

В 1930 г . общину заставляют снова перерегистрироваться, надеясь, что желающих защищать храм не найдется, но на горе властям заявление на перерегистрацию подписывают аж 278 человек.

Это был год гонений на священников по всей стране, многие были отправлены в ссылку. Всеми уважаемый священник храма Успенский В. П. в марте 1930 г . осужден по ст. 169; прихожане поднялись на его защиту, и только апелляция к суду спасла его от ссылки. Он был оправдан окружным судом по ст. 48 УК. Но были сосланы многие священники района - братья Кудрявцевы (священники Фрянова и Анискина), о. Недумов (Здехово), священники Оболдина, Рязанцев, Жегалова и Аристова погоста и др.

В конце 1930-х новая волна гонений советской власти отправила десятки тысяч священников в ссылку и в лагеря, часть их приняла мученический конец в Бутове, на других кровавых чекистских полигонах. Были расстреляны настоятели Здеховского, Фряновского, Рязанцевского, Улиткинского, Хомутовского храмов. Сосланы, а потом расстреляны настоятель Анискинского храма о. Сергий Кудрявцев и его брат Николай (настоятель во Фрянове). Отправлены в лагеря священник и диакон (погиб) Гребневского прихода. В лагерях и в тюрьмах погибли многие из тех, коих миновал расстрел. Уже пятеро из тех священников края причислены к Собору святых новомучеников.

Власти в конце 1930-х годов предприняли массовое закрытие церквей. Делалось это по стандарту для всех закрываемых церквей. Из 22 храмов нашего района прихожанам удалось отстоять только 7.

В начале 1940 года и храм в Трубино был закрыт, опечатан и лишь через полтора года была проведена проверка по описи, как и было подготовлено властями, комиссия обнаружила «недостачу» на сумму 1139 руб. Проверка проводилась предвзято. Например, один сосуд из церковных вещей проходил по документам то как «недостача», то как «излишки». Церковь получила исполнительный лист на уплату 671 руб. Несмотря на протесты общины, финотдел постановил выплатить эту недостачу равную нескольким годовым зарплатам. Церковный Совет не согласился с этим решением и обратился в суд. Но церковь была закрыта, а в январе 1941 было принято окончательное решение. В Постановлении Мособлисполкома «ехидно» записано типичное вранье, что «церковь не функционирует в течение ряда лет, община распалась, здание церкви не ремонтируется, договор с декабря 1940 г . по 7 января 1941 г . не заключен - церковь закрыть». Вот таково было решение безбожной власти закрывшей давно уже храм в Трубино.

Здание храма было передано под сельскую хлебопекарню. Серебряные предметы из церкви конфискованы и отправлены на переплавку, деньги за них перечислены на счет горфинотдела. За неделю до начала войны в июне 1941 с 80 кв. м иконостаса смыта позолота и сдана в утильсырье.

Но часть икон тайно было схоронена прихожанами в ожидании лучших времен. Храмовая икона св. прп. Сергия Радонежского после некоторого пребывания в одном из домов села была передана в один из немногих сохранившихся храмов - в Гребнево.

Церковь быстро было заброшена властями и без присмотра и рачения этот памятник иницитиве и духовности, находящийся якобы под фиктивной охраной Декрета по охране памятников истории и культуры, начал быстро разрушаться. К 1990-м годам здание храм представляло печальное зрелище.

Возрождение храма

С приходом нового демократического времени пришли и благостные времена для церкви. Повсюду стали поднимать из руин храмы, молодежь пошла в церковь, началась эпоха Духовного Возрождения России.

В Трубино эта святая работа началась с возрождения порушенного храма. Вот как волнующе звучит трубинская история восстановления храма в устах местного церковного летописца, совсем юного тогда недавнего школьника, а потом алтарника Алексея Блинова:

 

«Cостояние и краткое описание храма Сергия Радонежского
перед началом реставрационных работ ( на 1996 год).

Стены ( внешний вид): штукатурка полностью разрушена, только кое-где видны её слабые, еле заметные следы, кирпичи начинали также разваливаться, из нижних частей стен росли разные растения (сплошные заросли бузины, лопухи и др.). В южной части храма был проём в стене (большой), туда ходили и играли подростки.

Крыша ( внешний вид): наверху – береза, малина, крыжовник и другие растения. Кирпичи, составлявшие каркас крыши, сохранились благодаря большому слою зелени, она была настолько утрамбована дождями и другими природными явлениями, что во время чистки её приходилось с большим трудом сдирать. Самое слабое место на крыше была северная сторона. Купол над алтарём был разрушен, остался только его железный остов да ржавый крест, говоривший о былом величии храма.

Колокольня также была потрёпана дождями и ветрами, колоколов не было, наверху у самой маковки росли берёзы.

Внутренний вид храма : полов не было, одна земля, хорошо утрамбованная осколками кирпича ( цельные тоже были), алтарные приделы разрушены, больше всех разрушен придел Георгия Победоносца. При входе в храм стояли железные ржавые двери (одна сверху погнутая). Окон не было, решётки на них были ржавые и кое-где вынутые. Границы между алтарями не было. В главном алтаре на горнем месте внизу было для чего-то сделано углубление в стене. Вот таким был храм к началу новой для него жизни. Никто из наших односельчан не думал, что храм можно восстановить, и даже я, пишущий сейчас эти строки, не предполагал, что буду непосредственным участником тех событий, в которых мне предстояло быть. Итак вернемся в тот далёкий и переломный 1996 г .

 

Начало

Где-то в конце июля 1996 года я прогуливался, пришёл на остановку и увидел объявление примерно такого содержания:

« Братия и сестры,

(такого-то числа) состоится собрание у храма.

Повестка дня :

1. Создание трудового коллектива по реставрации храма (двадцатки)

2. Решение задач по первоначальному устройству работ и т.д.

Благочинный протоиерей Владимир Галушко»

Здесь мне хотелось бы сделать небольшое отступление. Прежде, чем я увидел объявление и заинтересовался им, я уже 2 месяца прислуживал в Каблукове , в храме Спаса Нерукотворного, настоятелем которого являлся иерей Сергий Дубинин. Он-то и окормлял нас до апреля 1998 года, когда настоятелем у нас стал иерей Владимир Александров, что ныне служит настоятелем в храме села Гребнево ( затем он был переведен в Покровский храм с. Хомутово - Г.Р.).

Теперь мы непосредственно возвращаемся к собранию, и я постараюсь описать это событие, явившееся переломным моментом в истории нашего храма.

Собрание

В назначенный день и час я пришёл на собрание, народу было много (собирались мы на поляне возле храма). Приехал благочинный и повёл разговор о возможности восстановления храма, также он подчеркнул, что жители села Трубино и деревни Назимиха должны проявить упорство и инициативу в этом деле. Народ приветствовал это заявление, хотя в процессе работ (начальных) функции по расчистке храма выполняла только группа людей, фанатично преданных своему делу. Здесь мне хочется назвать имена людей, которые непосредственно потрудились по реставрации храма, а также составлявшие первый церковный совет:

А.А. Куприенко, Л. В. Михейкина, Н. В. Кондратович, Л.Ремизова, О. Миронова, О.И. Матвеева, М.П. Голубцова.

Следующим пунктом на собрании был выбор руководителя по реставрационным работам. Им стал Игорь Петрович Томсон (фамилия очень интересная, как и он сам), помощником его был Е вгений Иванович Пирожков. Окормителем нашего храма был назначен настоятель каблуковского храма о.Сергий Дубинин.

Справка: Сергей Николаевич Дубинин родился 8.6.1963 (Калининград-Королев ). Именины на день св. Сергия Радонежского 18 июля. Окончил среднюю школу. После армии, в 1988 г . он почувствовал, что у него сменились жизненные приоритеты, и он ушел на служение Господу - работал в Лавре столяром, сдал экзамены в семинарию, которую окончил в 1992 г ., и поступил в Академию. В 1990-94 гг. нес послушание иподиакона у Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. 19 декабря 1994 г . был рукоположен во священники храма с. Образцово (до 1.7.1995). Наряду с этим с 1993 г . на молодого священника возложили многотрудные дела по восстановлению двух храмов- Сергия Радонежского в селе Трубино (до 1998) и Спасского в с. Каблуково, которые он, несмотря на сильную разрушенность храмов, энергично начал исполнять.

Во время выборов в первый церковный совет меня также пытались выдвинуть в её члены, но не получилось, так как я был ещё молод ( в церковный совет выбирали с 18 лет, а мне тогда было 16), но мне потенциальные коллеги сказали, что я могу приходить и участвовать в работе. Мое вступление в “двадцатку” произошло позже, когда настоятелем был о.Владимир Александров и в присутствии благочинного Щелковского района о.Сергия Решетняка (17 мая 1998 года, на 2-м церковном совете). Когда люди расходились, мы встретились с отцом благочинным, он , улыбнувшись, похлопал меня по плечу и сказал: “Ты у нас здесь алтарником будешь”. Его слова оказались пророческими.

Теперь я опишу, как мы начинали проводить и готовить наши первые служения. Первоначально наши службы состояли из двух треб : молебна и панихиды (начало в 12 часов по воскресеньям и большим праздникам). Подсвечниками нам служили сложенные из кирпичей квадратные стойки, сверху покрытые плёнкой, на эти тумбы ставились консервные банки, засыпанные песком, в этот песок ставились свечи. После каждой службы огарки вынимались, складывались в мешок, и песок тоже каждый раз меняли. Все окна были закрыты пленкой , и по бокам прибиты рейки, это было сделано для того, чтобы сквозняк не был таким сильным. Для икон были сделаны столы, где они стояли, около них также были консервные банки с песком.

Икон было немного. Сначала после службы мы их собирали и относили к Л.Ремизовой , так как её дом был недалеко от храма, позже мы стали убирать их в кондейку. Смотрителем церковной утвари была М.П. Голубцова. Свечной ящик представлял собой парту, на которой лежали свечи, записки, ручки и др. Пол после уборки все же ещё представлял собой ряд выбоин и углублений, позже он был застелен досками с наложенными на них коврами.

Прорехи в стене придела Николая Чудотворца мы в первый же день замуровали. Место, где сейчас находится трапезная, мы сделали комнатой, где жил наш руководитель Томсон. Она представляла собой две половинки, разделенные деревянной перегородкой . В одной половине комнаты стояли две койки, на которых спали Томсон и его помощник, парта, вторая половина была небольшой подсобкой, где-то отдаленно напоминавшей кухню. Между материнской стеной и деревянной перегородкой для утепления комнаты была насыпана земля, то есть смесь земли с остатками кирпичей, осколками плит и др. Земля для утепления была взята там, где сейчас находится ход на колокольню. В результате очистки, которой непосредственно занимался я, мне удалось очистить 6 или 7 сохранившихся ступенек.

К зиме мы поставили леса, поверх которых были положены железные листы (так как свод протекал, особенно северная сторона ). Окна были забиты досками и были утеплены. Дорога к туалету была выложена кирпичами и обломками плит. Так мы встретили 1997 год. На Крещение 19 января о.Сергий отслужил водосвятный молебен сначала в храме в баках освятили воду, потом пошли и освятили источник, народу было очень много, была такая давка, что меня чуть не задавили, но все благополучно обошлось.

События половины 1997 года носили, если можно так выразиться, политический характер. Томсон, как оказалось, не подходил к идеалу руководителя. Летом 1997 года его сняли с должности руководителя, а на его место о.Сергий сказал, что пришлёт другого человека. Конец лета и начало осени прошло за очисткой крыши. В это время в состав двадцатки вошли И.Я.Беляева и В.К. Васильева . Затем к нам приехали белорусские рабочие, которые забетонировали пол, между крышей и потолком засыпали керамзитом, построили сарай из блоков.

В ноябре о. Сергий присылает к нам своего уполномоченного, звали которого Владимир Уралов . Это был пожилой человек с седой бородой и волосами. На мой вопрос к нему, как к нему обращаться, он ответил: “Называй меня брат Владимир”, хотя он мне годился в деды. В декабре члены ЦС ездили в Софрино, привезли оттуда подсвечники (1 большой, 2 маленьких), свечи, книги и др. Также в декабре был поставлен иконостас главного придела алтаря преп. Сергия Радонежского, а это означало, что мы можем писать прошение благочинному, чтобы нам дали настоятеля, так как нам сказали, что если в реставрируемом храме есть алтарь и можно совершать полную службу, то можно просить к себе настоятеля.

Рабочие-белорусы, которые у нас работали, тем временем выложили 3 печки: одна стояла там, где сейчас стоит плащаница, 2-я – где сейчас библиотека, а 3-я – в алтаре, где сейчас стоит шкафчик с рукомойником. Так мы встречали новый 1998 год с надеждой, что нам дадут настоятеля. Наконец-то нам дали настоятеля.

Весной 1998 года о.Сергий передал дела о.Владимиру Александрову. До нас о.Владимир служил вторым священником в храме Покрова Пресвятой Богородицы в селе Анискино Щелковского района. На Вербное воскресение была проведена первая служба в нашем храме. Народу было много. Хор на клиросе был организован под руководством регента Т.А. Кудрявцевой . Также в это время в нашем храме появился Сергей Яковенко , который некоторое время у нас работал. В мае произошли выборы в ЦС, где я наконец стал его членом. Произошло также разделение труда между членами двадцатки: И.Я. Беляева стала работать за ящиком, А.А.Куприенко – поваром, А.В.Михейкина – библиотекарем, В.К.Васильева стирала, О.И.Матвеева и М.П.Голубцова стали смотрителями церковной утвари и наблюдателями за свечами во время службы.

Главным событием этого года явилось то, что к нам в храм вернулась икона преподобного Сергия Радонежского, которую торжественным крестным ходом принесли из Гребневского храма. Также провели отопление, поставили АГВ, храм стал понемногу преображаться. Самые горячие работы проводились с мая по конец сентября, штукатурка внешнего фасада храма с последующей за ней побелкой. Внутренняя часть храма также подвергалась такому же ремонту.

Стали появляться новые иконы. Первая икона, которая появилась у нас с приходом о.Владимира, была Казанская икона Божией Матери. Затем батюшка привез шкатулку со святынями. Начали организовываться первые паломнические поездки (Сергиев Посад, Тула, Серпухов, Оптина пустынь и др.).

Справка: Подполковник в отставке Владимир Васильевич Александров родился на Урале 27.2.1942 во время эвакуации семьи из Луганска (Украина). Отец его, летчик, погиб на фронте. Владимир окончил 10 кл., и Харьковское военное училище (1962, диплом с отличием). Играл там в баскетбол и был чемпионом училища по боксу (полутяж. вес). Служил в Германии и на Чкаловском аэродроме. В 1973 окончил ВВИА им. Жуковского (заочный факультет). В 1987 уволен в запас (по возрасту) и служил в Звездном городке. Знакомство и дружба с настоятелем Анискинского храма о. Сергием Казаковым привело его к служению Богу. В 1995 - он прошел дьяконскую, а затем иерейскую хиротонию. Назначен священником в Храм Рождества Богородицы (с. Анискино, 1995-1998), а затем в Каблуково. За многополезные дела награжден набедренником (1997), камилавкой (1998), наперстным крестом. В 2003 окончил Коломенскую духовную семинарию. В 2003-2006 - настоятель храма Гребневской иконы Божией матери с Гребнево. С 2006 - священник храма Покрова Пресвятой Богородицы (Хомутово, г. Щелково), на Пасху 200 г . он возведен в сан протирея. Матушка - Галина Михайловна Бочарова, хороший литератор, пишет стихи, сотрудник газеты Щелковского благочиния «Отчий светильник», «главный цветовод» при украшении территории.

 

В 2000 году стали выкладывать плиткой пол внутри храма, также были выложены плитками подоконники. Поводом установки сигнализации в храме послужил случай, происшедший в конце ноября 1999 года. Неизвестные, разбив окно в алтаре, проникли в храм и украли икону. Очень мы все переживали тогда это происшествие.

Территория храма облагораживалась, были посажены цветы, убрали мусор, срубили поросли березок, которые выросли у стен храма. На Рождество 2001 года я был посвящен в стихарь.

В августе 2001 года тоже случилось радостное событие - на Вознесение (14 августа) на колокольню была воздвигнута маковка с крестом. При стечении множества народа зрелище было впечатляющее, если взять ещё то, что погода была солнечная, позолоченый крест ярко блистал в лучах солнца. Колокола были повешены позже. Лето 2001 года было посвящено укладке из плитки дорожки для крестного хода вокруг храма.

Начал создаваться небольшой архив истории храма: фотографии последнего старосты храма А.Самсонова, последнего священника храма В. Успенского, строителя и ктитора храма И.Ф. Бочарова. Также появились и фотографии храма (2): на одной изображен фасад храма, на переднем плане которого запечатлены священник с народом, с хоругвями, с выносным крестом, ясно, что эта фотография была сделана во время престольного праздника.

На другой фотографии запечатлен профиль храма середины 30х годов перед его закрытием. Также у нас есть фотографии новейшего времени, то есть реставрационного периода.

На улице около туалета поставили буржуйку для сжигания бумаги и другого горящего мусора. Провели уличное освещение храма. А так как по весне бывает грязь и машины, тормозя, обрызгивают храм, была поставлена и стенка от шоссе, а к ней приварена грязевая защита.

За период служения о.Владимира (апрель 1998 – сентябрь 2003) было сделано очень многое для дальнейшего развития храма, было вложено много труда и средств многих людей, потрудившихся на благо церкви. Работать иногда приходилось в очень тяжелых условиях, например, когда ещё не было отопления и в храме было очень холодно. Но Господь давал нам сил делать благое дело, которое будет в памяти будущих поколений.

Основным участникам, которые до конца оставались верны своему делу, летом 2000 года были вручены почетные грамоты.

Фамилии некоторых членов ЦС (кроме настоятелей) :

• Алевтина Куприенко • Мария Голубцова

• Людмила Михейкина • Игорь Томсон

• Нина Кондратович • Евгений Пирожков

• Любовь Демидова • Ирина Беляева

• Ольга Миронова • Валентина Васильева

• Ольга Матвеева • Алексей Блинов

В храме стало тепло и уютно, переливаются малиновым звоном колокола, призывающие верующих на службу. В этом состоянии храмовой жизни мы подошли к сентябрю 2003 года, когда произошло одно очень важное событие. Нашего батюшку перевели настоятелем в Гребневский приход с двумя храмами -во имя иконы Гребневской Богоматери и св. Николая Чудотворца. храм села Гребнево, к нам поставили настоятелем о. Антония Сенько, служившего до этого диаконом в Троицком соборе г.Щёлкова».

Вот такой интересный, сердечный и очень исторически важный рассказ молодого человека о восстановлении храма. Сейчас Алексей Блинов продолжает служить алтарником храма.

 

Отец Владимир Александров

Не могу не привести душевный рассказ Марины Кравцовой о настоятеле храма о. Владимире Александрове в 1997-2003 гг., на долю которого выпал самый трудный путь возрождения храма. [6а]

«С первых же минут он произвел впечатление человека энергичного, радушного, с которым легко и просто общаться.

Не так уж и давно Владимир Александров был просто прихожанином храма Рождества Пресвятой Богородицы в Анискино, окормлялся у отца Сергия Казакова и не помышлял о священстве. Отец Сергий, которого батюшка нынче называет «своим дорогим учителем», заметил его и благословил помогать в алтаре. А через какое-то время сказал:

- Ты должен стать священником.

- Я совершенно не достоин, - стал отказываться Владимир, - это не мое...

- Я дам тебе адресок, поезжай в монастырь к старцу, он тебе скажет то же самое.

Приехал Владимир по благословению к старцу, постучал в дверь келейки, и слышит :

- Владимир, заходи.

Изумился - старец никогда его не знал и не видел. Собираясь к старцу, заготовил двенадцать вопросов.

- Сейчас я буду на твои двенадцать вопросов отвечать по порядку, - произнес старец, вопросов не видя, чем привел Владимира в еще большее изумление.

А заканчивая беседу, старец сказал:

- Тебя уже благословили рукополагаться в священники. Но я знаю твою натуру, тебе нужно, чтобы в третий раз сказали. Через неделю ты поедешь в Иерусалим, и тебе это скажут в третий раз, вот тогда ты поймешь, что тебе надо стать священником.

- Батюшка, но я не собираюсь в Иерусалим!

Но через неделю он действительно поехал в Иерусалим. Отклоняясь от стандартного маршрута, паломники попали в русский горний женский монастырь под Иерусалимом. Там присутствовала на службе пожилая старица. Вдруг к Владимиру - только к нему из группы в семь человек - неожиданно подошла монахиня и сказала:

- Возьмите благословение у матушки.

Удивленный, Владимир подошел к схимонахине и услышал:

- Иди и спасай свою душу и души других.

Разве можно было после этого противиться Божией воле? В праздник всех святых, в горе Афонской просиявших, Владимир Александров был рукоположен в священники, и в этот же праздник, 25 июня, на Святой горе Афоне справлял годовщину своего рукоположения.

Он оказался вторым после многолетнего перерыва священником, ставшим настоятелем храма преподобного Сергия Радонежского в селе Трубино...

- Нам эту икону принесла одна из прихожанок, - рассказывает батюшка прибывшим паломникам их храма в с. Анискине, - когда я обратился к прихожанам, говоря: что же вы одни молитесь перед вашими замечательными иконами? Другое дело, когда весь приход будет молиться, и в том числе - за вас. Потому что, если кто в храм пожертвование приносит, все имена записываются в книгу, и я во время проскомидии вынимаю частички за всех благодетелей. Принесите иконы, и я буду частички за вас вынимать, и Господь будет смывать Своей Кровью ваши грехи. И потихонечку иконочки в храм начали приносить, и вот принесли этот чудесный образ.

Потом у отца Владимира в руках появляется альбом с фотографиями, в котором - печальные виды поруганного, разоренного Сергиевского храма, от которых щемит сердце.

- Когда два с половиной года тому назад я приехал сюда по указанию Владыки, то застал картины страшные. На изуродованной главке храма - шпиль без креста, и ворона на нем сидит... Ну, теперь у нас, с Божией помощью, есть и главка позолоченная, и крест, и сделано это было в нынешнем году...

Храмоздателей братьев Бочаровых и их родственников по-прежнему поминают в нашем храме. Поминают и всех, кто служил здесь.

В сорок первом арестовали последнего перед закрытием священника этого храма Владимира Успенского. Вскоре отпустили за недоказанностью, но он заболел, видимо, нервный срыв был у него, и в сорок втором году умер. А я в 1942 г . - рождаюсь. Он - Владимир - последний священник Сергиевской церкви, а я, тоже Владимир, возрождаю церковь после перерыва. Как будто я от него эстафету принял...

Помню, как впервые пришел сюда, познакомиться со своим храмом. Никакого света, темно, вместо окон щиты... Ведь здесь сначала хранили фотодокументы, потом помещение стало ветшать, начала протекать крыша.

Стали завозить сюда фураж. Тюки, сено, солома...

Пришел, заглянул в это сырое помещение - темнота.

Открываю покосившиеся металлические двери, обитые войлоком, скрипящие и шатающиеся, захожу. «Есть кто живой?» Голос: «Да, вот я живой». Человек в валенках, в полушубке, шапка меховая на нем.

- Ты кто? - спрашиваю.

- Да я здесь по хозяйству, и сторож.

- А я вот священником сюда назначен.

- Простите, что не могу вам сейчас показать «благолепие» этого храма, потому что пять минут назад свет отключили.

В это время за мной проем закрывается, появляется чья-то фигура и спрашивает, так же, как и я:

- Есть ли кто живой?

- Мы. Я вот настоятель этого храма. А что такое?

- Да я уже три месяца езжу мимо храма этого, а мне бабуля завещала именно сюда, когда церковь откроется, отдать икону, - произнес старец, чем привел Владимира в еще большее изумление.

И этот человек мне приносит замечательно сохранившуюся икону. Первое мое появление в храме, и меня Пресвятая Богородица благословляет Своей иконой Казанской! Представляете себе мое состояние? При первом взгляде на храм у меня появилось что-то вроде уныния, - как же я смогу его поднять? И вдруг... И настроение сразу поднялось.

А тех, кто повинен в этом ли, в другом ли грехе, преподобный Сергий с образа зовет прибегнуть к нему в покаянной молитве о ходатайстве перед Господом. Та самая, чудотворная, которую сто пятьдесят лет назад несли крутым ходом из Лавры, с которой и началась история храма. Удивительна судьба этой иконы!

В 1942 году церковь закрыли, стали выносить серебро, образа. Рассказывают, что большую икону преподобного местный учитель забрал к себе домой, положил на кровать для жесткости, - у него была очень мягкая перина, - и через три месяца... сошел с ума. Икону выбросили из его дома, и она служила затем загородкой в хлеву. Но Бог не бывает поругаем, и его святые тоже. Все претерпела эта икона, и чудом Божиим за сто пятьдесят лет не изменилась, осталась такой же светлой, красивой, как и была. Из хлева она попала в руки благочестивых мирян. Три иконы оказались у них в доме, кроме преподобного Сергия - образа преподобного Серафима Саровского и Георгия Победоносца. В 60-х годах эти иконы увидел священник из Гребневской церкви, стал уговаривать хозяев отдать в свой храм, обещая, - если церковь в Трубино начнет возрождаться, иконы будут туда возвращены. Так эти образа оказались в Гребневе.

- Я думал о том, - рассказывает отец Владимир - что у нас, как в каждом храме, должна быть основная храмовая икона, и мне сказали, что такая икона есть, находится в Гребнево. Но с шестидесятого года там состав весь сменился, никто ничего не помнит, знают одно - икона батюшки Сергия тридцать лет стояла в Гребневском храме. Тогда привели мы бабу Зину, у которой икона хранилась, - очень добрая, хорошая бабулька, - она рассказала, как все было. И икону преподобного Сергия решили нам вернуть. А в 1998 году, в июле, ее крестным ходом перенесли в Трубино. Такое чувство, - продолжает батюшка, - что преподобный сам к нам пришел и помогает, находит людей...

А я получил двадцатку, которая еще до прихода священника организовала ядро, вокруг которого наращивается остальная часть прихода. Ядро получилось очень сильным - они проработали около двух лет вообще без священника, только заезжал и окормлял отец Сергий Дубинин. За это время сделали очень много, заровняли пол, отремонтировали крышу... Это могли сделать только люди целенаправленные, верующие, которые умеют одернуть нерадивого, заставить его работать. Рабы Божии Алевтина, Людмила организовали эту двадцатку, под их руководством проходили первые работы. А вот баба Маня и баба Оля, старенькие, с любовью к Богу, с радостью принадлежности к Церкви они делают, казалось бы, простое дело - следят за подсвечниками. Но на каждую службу они приходят независимо от того, болят или нет ноги или голова... И когда их нет, ощущается какая-то пустота. От организационной, сильной, мощной работы до малой, самой простой... Все это делали замечательные женщины, а мужчин в храме не было. Но вот месяца через три после начала служб выхожу я из храма, вижу - парень сидит молодой, кудрявый, улыбается. И я как будто его уже знаю. Говорю:

- Здорово. Ты чего здесь сидишь?

- Я к вам приехал.

- А чего ты хочешь? - Хочу у вас работать.

Ничего себе! Первый мужчина в моем храме.

- А как тебя зовут?

- Сергей.

Преподобный Сергий прислал мне Сергея. Уже есть кому доску отнести или стол поднять. Сережа жил во Фрязино, работал у нас года полтора. Потом, милостью Божией, сделал следующий шаг к спасению своей души. У него медицинское образование, и Сережа пошел на курсы медбратьев в 1-ю Градскую больницу. Закончил их и сейчас работает старшим медбратом в больнице, берется за самых тяжелых больных, заботливо ухаживает... Иногда приходит к нам, поет на клиросе, - он очень музыкальный, у него замечательный баритон. Через некоторое время приходили еще ребята, но никто не задерживался по той причине, о которой я уже сказал. А потом Господь дал мне помощника, Димитрия. Летчик, подполковник запаса, командир эскадрильи.

Ему тяжело было начинать хозяйствовать, потому что совсем другая жизнь у него была, много летал, командовал подчиненными, а здесь надо самому подчиняться, надо делать простые дела, забить гвоздь, выровнять икону... И потихонечку он начал к этому привыкать, и, слава Богу, я уже многое доверяю ему организовывать. Вот такой хороший помощник. Надеюсь, что ядро у нас останется крепким, сильным, здоровым...

И еще о помощи преподобного Сергия, о которой отец Владимир говорит, что она огромна. Батюшка рассказал такой случай. Необходимо было срочно расплатиться за работу по укладке полов, а денег не было, и негде взять. У кого просить? Конечно, у Преподобного: батюшка Сергий, помоги!

И вот заходит в храм человек, поздоровался, спрашивает:

- Какие проблемы?

Рассказывают. Он достает 10 000 руб. со словами: «Я премию сегодня получил, возьмите».

Вот такие чудеса!

Преподобный Сергий ходит по нашей земле, и за год у него стаптываются башмачки...

«Наш хозяин, молитвенник, дорогой наш батюшка», - называет преподобного Сергия, игумена Радонежского, отец Владимир Александров. С радостью и молитвой присоединяемся к этим словам.

-Не оставляй нас, батюшка Сергий, будь всегда заступником и покровителем Щелковской земли... Эти чудеса, от которых укрепляется наша вера, помогают нам видеть помощь Божию и силу Его. И ваше путешествие - тоже шанс к спасению души. Наверняка, во всех наших храмах вы увидите много интересного.

- Мы будем за вас молиться! - раздается голос из группы паломниц. - Конечно.

- Как же нам, священникам, без ваших молитв, мы тогда вообще ни на что не будем годны...

А потом отец Владимир знакомит всех со святынями Сергиевского храма.

Прежде всего, это кусочек покровца с главы преподобного Сергия, который отец Владимир получил в Троице-Сергиевой Лавре. Очень дорога ему эта святыня, А потом священник из Дивеева подарил кусочек покрова с главы Серафима Саровского. Из Петербурга привезли частицу рукавицы святого праведного Иоанна Кронштадтского. Из Зосимовой пустыни, куда отец Владимир иногда ездит служить, храм получил частицу мощей преподобного Зосимы Владимирского, у раки которого совершается много исцелений. Уже написана икона преподобного Зосимы, есть мощевик, осталось только выставить эту святыню в храме для всеобщего поклонения. Вот сокровища храмового мощевика, который представляет собой резной деревянный ларец: мощи святого века Феодора Калики, из Киева, святые камушки с горы Афон, кусочек Мамврийского дуба, под которым встретил Авраам Святую Троицу. Вот камень из чудотворного источника святого Афанасия Афонского, масличная ветвь из Гефсиманского сада, свеча, зажженная от Пасхального Благодатного Огня на Гробе Господнем.

Вот фреска из храма Гроба Господня. Один из наших земляков побывал там на Пасху, и в момент схождения Благодатного Огня ему под ноги упал кусочек фрески. Он понял, что это Божий подарок, и отдал этот кусочек в Сергиевский храм. Крест из веточек деревьев Гефсиманского сада, ветка иссопа из Иерусалима, камень из пещеры пророка Илии... Немного землицы со Святой Земли. Необыкновенный камень с горы Синай, - от горящей неопалимой купины осталась тень на всех камнях на Синае. Как такой камень не рассекай, - увидишь контур веточки неопалимой купины.

Все с благоговением прикладываются к святыням. Путешествие по храму Преподобного Сергия в Трубино закончено, батюшка провожает своих гостей до дверей...»

 

Добавим, что при отце Владимире в храм пришел кандидат физмат. наук Анатолий Кучерявенков и не только нес послушание алтарника, но и привлекал средства для возрождения храма. Впоследствие он был посвящен в диаконы, а затем и в иереи . Сейчас он - настоятель храма св. Анатолия в с. Кармолино.

Иерей Антоний Сенько

Пятым настоятелем храма в 2003 г . назначен о. Антоний Сенько. У него как и у многих в 1990-е годы был свой путь к Богу и служению ближним.

Он вырос во Фрянове. Родился 12.7.1971 в Томске. Отец Генри Иванович, инженер, и мать Алевтина Александровна, врач, переехали во Фряново в 1974. Затем отец вернулся в Томск, так что мать воспитывала Антона одна.

В 1983 г . мама уговорила его принять крещение при поездке в Москву. Так в одном из сохранившихся храмов он в 12 лет был крещен в честь прп. Антония Печерского.

В 1986 г . Антон закончил музыкальную школу (по классу баяна) и 8 классов школы во Фрянове и поступил в Калининградский механический техникум и как наладчик технологического оборудования поступил на Завод полупроводниковых приборов (Фрязино).

В день 20-летия он с мамой поехали в Елоховский Богоявленский собор, где были выставлены мощи прп. Серафима Саровского, незадолго до этого обретенные в фондах одного из музеев. Этот день и стал для юноши началом обращения к духовной жизни.

В 1991 г . Антон поступил в Лесотехнический институт. Параллельно учёбе он исполнял послушание руководителя хора в церкви Владимирской иконы Божией Матери с. Маврино. В то время при храме сложилась необычная молодежная община. Из этой общины впоследствие вышло 6 священников.

С июля 1994 г . Антон трудился регентом в храме Тихвинской иконы Божией Матери с. Душеново. В 1996 г . окончил Универститет леса с дипломом инженера по автоматизации.

9 июля 2001 г . за усердные труды во славу Русской Православной Церкви Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием награждён Грамотой. В том же году обвенчался с Павловой Ириной Александровной ( 1982 г .р.).

25 октября 2002 года указом Высокопреосвященнейшего Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия был рукоположен в сан диакона и назначен в штат Троицкого собора г. Щёлково, а 11.9.2003 - в сане иерея назначен настоятелем Сергиевского храма. В ноябре 2003 года поступил в Коломенскую Духовную семинарию на заочный сектор. Господь даровал ему с матушкой Ириной трех сыновей - Тимофея(3.2.2003), Петра (25.6.2004) и Луку (18.2.2006).

После вечерней службы, пока шла уборка храма, мы беседуем с о. Антонием о предшественниках его.

«Время второго рождения храма, - рассказывает он, - началось горячими молитвами и трудами о. Сергия Дубинина и о. Михаила Герасимова, первыми отслужившими молитвы на развалинах некогда благолепного храма. Затем почти 6 лет трудов по возрождению храма нес о. Владимир Александров. Он сделал почти невозможное - разрушенное стало храмом, создана крепкая община, началось служение литургии, началось чтение Псалтыри за храм, укреплены и оштукатурены стены, крыша, окна, двери - все это создало уют в храме. Его тщанием и усердием прихожан и его духовных чад появились в храме многие иконы, началось благоустройство кладбища и прицерковной территории, восстановлена надгробная напольная плита Ивана Филипповича Бочарова, первого церковного старосты и храмоздателя приделов св. Николая Чудотворца и св. вмч. Георгия, и многое другое.

Я, совсем молодой священник, принимая в 29 лет в 2003 г . приход из рук 60-летнего о. Владимира, очень переживал, видя молитвы и труды прежнего настоятеля, любовь прихожан к нему, понимал, как трудно будет стать таким же добрым пастырем и рачительным восстановителем храма. Но любовь и заботы общины храма, совместные труды отттеснили все эти переживания.

А трудов всё ещё предстояло много, но и помощников нашлось немало. Мы начали хлопотать о расширении стесненной прицерковной территории, и, благодаря стараниям и отзывчивости главы Администрации Трубинского округа В.Н. Углова и его сотрудницы Е.Н. Дорофеевой, это было сделано, и мы тотчас же принялись за благоустройство этой территории.

У храма не было ни одного дополнительного здания, где бы можно было организовать трапезную и проводить встречи прихожан. Попечительством А.И. Воронко и А.В. Ганичкина был построен такой церковный деревянный домик с резным крыльцом, заканчивается его благоустройство.

Думаем, здесь же начнет занятия и воскресная школа.

Крыша во многом у нас вызывала сомнения, к тому же ее облик отличался от старинного. Стараниями боголюбивого Г.И. Пушко теперь эта работа завершена. Медное покрытие трапезы и четверика восстановило исторический облик храма, известный нам по старым фотографиям...».

В храме каждый день кипят строительные работы. Сейчас приход ведёт реставрацию главного придела св. Сергия, с которого и начался в 1849 году храм, вначале как часовня. А службы проходят в приделе св. Николая Чудотворца, где заканчиваются труды по созданию резного иконостаса (проект и работа Николая Фролова, иконописец - Сергей Путиев). Пришлось полностью переделать электропитание по современным правилам (работу ведут Д.В. Никитин, А.А. Кучерявенков, А.Е. Шумилин, А.М. Наумов).

Настоятель отмечает труды Е. и А.Е. Шумилиных, А.М. и И.Б. Кузиных по ремонту и покраске стен и потолка трапезной с двумя приделами, финансовую поддержку ООО «Исток-Аудио Трейдинг» (ген. директор Климачёв И.И.) при наладке системы отопления в церковном доме.

С благотворительной помощью ООО «Евгения» (Фрязино, директор С.Н. Бортулёв) и ООО «СБКУ» (Назимиха, директор О.А. Зайцев) активно ведется восстановление внутрихрамового исторического облика.

Не забыто и музыкальное сопровождение служб. Уже слаженно и красиво звучат песнопения молодежного церковного хора (регент А.А. Грузинский).

Жертвенно трудятся в храме В.К. Васильева, Г.В. Шмелёва, А.А. Блинов и другие прихожане, чтобы поддерживать созданное к сегодняшнему времени благолепие храма.

Приход торжественно отметил 10-летие возобновления богослужений в храме. Литургию возглавил протоиерей Сергий Решетняк при соборе 10 священников благочиния и диаконе. Почетными грамотами благочиния были награждены многие попечители и трудники прихода.

Поминает община уже скончавщихся первых трудников общины Ирину Беляеву, Людмилу Михейкину, Нину Иванычеву. Их памяти посвящены молитвы настоятеля и общины.

«Как главную обязанность, - говорит о. Антоний, - вижу восстановление веры прихожан через совместные молитвы и общие церковные труды, паломнические поездки. Многочисленные беседы с желающими принять крещение и родителями младенцев перед крещением показывает стремление многих жителей к делам веры и церкви. И как много нужно здесь потрудиться.

Поэтому мы ведем беседы и перед Таинствами Исповеди, Венчания, Соборования».

Добавим также, что каждое воскреснье в храме звучат душеспасительные проповеди о истиннохристианской жизни в полном соблазнов мире.

Мы заканчиваем эту книгу в радостные послепасхальные недели. «Христос воскресе!» - звучит в храме и на улице. «Воистине воскресе!» - отзываются сердца и души.

Воскресает Храм в своем старинном благолепии, воскресают души у приходящих в храм. Россия возвращается к святой России.

Источники:

1. Сидоренко А. Святыни Щелковской земли. Щелково: редакция журнала «Щелково». 2001 г .

2. Ровенский Г.В., Чехерева Г.А., Филимон А.Н. История Щелковского края. Щелково: редакция журнала «Щелково». 2003 г .

3. Исповедные книги Богородского уезда 1844 и 1864. ф.203 оп.747 д.1879 1864 л . 639. Сергиевская церковь села Трубино.

4. Списки купцов Богородского уезда. 1876. (со ссылкой на РС 1858) ЦИАМ 51/7/1758; Ревизские сказки купцов Богородского уезда. 10я ревизия. 1858 г . ЦИАМ 51/8/637.

5. Ревизские сказки крестьян Богородского уезда. Помещики «от А до Г». 8я ревизия. 1834 г . ЦИАМ 51/8/185 Князья Голицыны. Трубино.

6. Материалы газеты Щелковского благочиния «Отчий святильник: а) Кравцова Марина. ПРЕПОДОБНЫЙ Сергий.//«Отчий светильник» №24, октябрь 2000. б) Других материалы.

7. Воспоминания Барабошкиной Анны (Чижово). Рукопись, г. Фрязино, 1992 г .//www/bogorodsk-noginsk.ru

8. Материалы по истории храма в Трубино: а) Дело об объявлении священнику с церковным старостой с. Трубино о разрешении устройства придела во имя св. Николая в трапезе// ЦИАМ ф. 707 Богородское духовное управление, оп.1. д. 545 23 мая 1855 г .; б) О переводе кладбищенской церкви д. Трубино в самостоятельную приходскую//там же, д. 609; в) О выборах церковных старост на 1857-59 гг. //там же, д. 588..

9. Материалы Щелковского горархива: а) Сергиевская церковь с. Трубино//ЩГА фонд. охраны памятников культуры. б)Метрические книги Сергиевской церкви 1870-1917 гг.// ЩГА фонд ЗАГС.

10. Дубинский А.Ю. Вифанская духовная семинария. М.2002.

11. Клировые ведомости Сергиев. цер. с. Трубино. а) 1865 ф. 707 1910//ф.2127 оп.1. д. 475; б) 1922 г .// там же, д. 476

12. Архив церкви св. Сергия Радонежского: а) «Метрика» церкви янв.1887; б) поступления от потомков священников Успенских; в) поступления от Дм. А.Алексеева, потомка И.Ф.Бочарова; г) Страховые карточки церквей Богородского уезда Московской епархии 1910 г . //справка РГИА ф.799, оп.33 д.874 л.41 д) Описи церковного имущества храмов Московского уезда в 1921 г . //ЦГАМО ф.65, оп.1, д. 24 (не выдается, реставрация). д)Клировые ведомости 1872 и 1875 г . (оригиналы); е) Листы Метрической книги родившихся и умерших 1918 г .

 

Поделитесь с друзьями