Богородские святыни

Историко-архитектурный иллюстрированный указатель храмов, монастырей, часовен и знаменитых икон на территории Ногинского района

 

БОГОРОДСКИЕ СВЯТЫНИ

 

 

Богородск (Ногинск)

1992 год.

 

ИЗДАТЕЛЬ

Совет Ногинского городского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры.

Издание подготовлено при участии СТ ЛАБАСО

 

Храм в городе - это пророк, говорящий о вечности, чей зов раздается среди шума современной цивилизации.

Совсем иное звучание приобретает силуэт церкви где-нибудь на холме, в окружении деревьев. Здесь гимн человека во славу Творца как бы сливается с гимном самого мироздания. Сельские храмы не выглядят сурово. Они овеяны той же умиротворенной красотой, что и окружающий пейзаж

о. Александр Мень

Дорога к храму... Как круто вывернула чаша жизнь за последние несколько лет на эту дорогу. И многие из нас только теперь начинают замечать, как безлики новые города и кварталы, где преобладают скучные кубические формы однообразных домов. И как в старом городе или на природе глаз удивительно быстро отыскивает сияющий радостным золотом куполок или вознесенный в небо шпиль колокольни. Меняются времена, но меняемся ли мы сами? Что ощущаем мы, когда приходим к порогу величественного собора, свидетеля многовековой истории, хранящего тайны и откровения, молитвы многих поколений людей за спасение русской земли? Бесконечное уважение к нашим предкам, созидавшим эти храмы, хранившим свои святыни. Но совсем иное чувство охватывает каждого из нас, когда мы приходим к руинам, к разрушенным и оскверненным церквям. И прежде всего это чувство вины, вины потомков, не сумевших сохранить святыни и сберечь память.

Есть еще один тип храмов. Как правило, это не великие памятники архитектуры, а скромные сельские храмы или небольшие церкви где-нибудь на окраине города, которые чудом уцелели от разорения. Их то ли забыли закрыть в страшные годы господства безбожия, то ли отстояли прихожане, среди которых, как правило, большинство старушек. Служба, не прекращавшаяся в них, была, как неугасимая лампада, горевшая в знак постоянной молитвы за возрождение веры и всего русского народа. Перед такими храмами хочется низко поклониться, как кланяются человеку выстоявшему, сохранившему верность.

Ногинский район, как и все Подмосковье когда-то, был богат монастырями, часовнями, храмами, иконами и прочими святынями. По богородским землям пролегала одна из дорог, ведущая к Троице-Сергиеву монастырю, здесь был один из крупнейших российских старообрядческих центров. На этой земле стоит одна из самых старых из уцелевших в Подмосковье деревянных церквей - Вознесенская в селе Воскресенском, построенная еще в петровские времена ( 1705 г .). Словом, история не обделила эту сторону, и благочестие жителей Богородского уезда находило свое отражение в многочисленных чтимых святынях.

Точное количество храмов, украшавших богородскую землю в разные времена, трудно теперь назвать. О некоторых еще помнят старожилы, другие известны по архивным данным или старинным фотографиям. Но, видимо, есть и такие, от которых не осталось ничего - ни памяти, ни документов. Хочется думать, что таких немного.

Известно, что в той части Богородского уезда, что теперь именуется Ногинским районом, было два монастыря: Успенский Стромынский, основанный еще преподобным Сергием Радонежским в конце XIV века, и Николаевская Берлюковская пустынь, которую в XIX веке возродил Митрополит Платон. О первом напоминают только часовня над могилой преподобного Саввы Стромынского да икона Кипрской Божьей Матери. Второй стоит и по сей день. Только о былом монастырском величии здесь напоминает немногое: сияющий крест на высоченной колокольне разрушающегося храма и высокие стены. Нынче здесь психиатрическая больница. И это весьма символично - свято место пусто не бывает. Не напоминает ли это о нашем собственном душевном недуге? Народ, не берегущий свои святыни, очень скоро впадает в безумие. Слава Богу, теперь сон разума рассеивается, и в скором времени власти обещают больницу переселить, а монастырь передать его настоящим владельцам.

Особой любовью на Руси всегда были окружены часовни. Они во множестве ставились на дорогах России, о которых столько песен сложил русский народ. Дороги в нашем Отечестве всегда были долгие, трудные, непролазные. Не случайно Н.В.Гоголь саму Россию назвал Русью-тройкой, несущейся вдаль. Сейчас, в век автомобиля, дороги уже не так поэтичны, развеялись дорожные раздумья, былинные перепутья не задают вопросов, да и сама матушка Россия уже не кажется столь необъятной и беспредельной. Но когда-то и земля была шире и небо ближе. Об этом и напоминали придорожные часовни. Разве мы замечаем их сегодня? Вот, например, на Магистральной улице Ногинска невысокое сооружение, используемое ныне в качестве трансформаторной будки. Стоит оно прямо на обочине шоссе, по которому сплошным потоком движется транспорт, и мало кто из проезжающих мимо людей останавливает внимание на этой неприметной достопримечательности. А тем не менее часовни и ставились, чтобы проходящий или проезжающий человек мог остановиться в пути, помолиться, преклонить колени перед иконой или просто вспомнить среди быстротечного времени о вечном. О том, что внутри нас и вокруг нас, и что все мы странники на этой земли и когда-нибудь будем держать ответ за все свои странствования и дороги. Такой цели служила и Истомкинская часовня.

Были часовни, которые ставились в память какого-либо события. Такова часовня на торговой площади Богородска, поставленная в память чудесного избавления императорской семьи Александра III от гибели во время крушения поезда. Это была поистине роскошная часовня, величиной с небольшой храм, богато украшенная, с великолепными иконами. Но именно ее и постигла печальная участь - она была снесена в 30-е годы, и теперь неподалеку рядом с тем местом разбит сквер и стоит памятник Ленину. Об уникальной часовне напоминают только старинные фотографии, а о нашем безумии бронзовый бездарный памятник, безликий близнец множества таких же натыканных по всей Руси великой.

Но справедливости ради следует сказать, что эпидемия разрушения храмов, охватившая наше Отечество в 20-30-х годах, не слишком задела Богородский уезд. Здесь ситуация сложилась относительно благополучно: таких массовых целенаправленных репрессий против храмов и монастырей, как это было в Москве и других городах, Богородск не знал.

Чаще всего церкви разрушались естественным образом. Если вообще уместно называть естественным процесс разрушения храма после его закрытия. Закрытый, неслужащий храм умирает так же, как человек, брошенный в одиночестве, без всякой помощи. Храм или дом без человеческого тепла долго существовать не может - это уже исследованная закономерность. Достаточно зданию простоять нетопленым год-другой, как начинают отсыревать стены, отваливаться штукатурка, разрушаться фундаменты. А тут еще и жители помогают, из самых нерадивых, конечно. Кто железо для своего сарая с кровли снимет, кто наличники или козырьки "позаимствует". Стекла в окнах бьют местные мальчишки. А еще хуже, если крыша течет или ветер гуляет по храму, попадает влага внутрь. Тогда храм может погибнуть в считанные годы. Деревянные церкви, оставшиеся бесхозными, конечно, горят.

Многие храмы в советское время были приспособлены для иных нужд: в них устроили склады, магазины, клубы, фабрики и т.п. В какой-то мере этим храмам повезло больше - новые хозяева осуществляли некоторый уход за зданиями. Правда, часто это было связано с переделками: то окна расширят, то возведут поэтажные перекрытия, то начнут пристраивать новые помещения. А уж лишить храм его завершения в определенное время считалось просто обязательным. В годы безбожных пятилеток был даже такой ритуал - снятие крестов и даже целых глав с храмов. Часто это совершалось при большом скоплении народа, словно акт публичной казни - усекновение главы. И стояли храмы безглавые, свидетельствуя своим изуродованным видом о нашем нравственном уродстве. Такова, например, была судьба Купавинской церкви св. Троицы, с которой не только снесли главы с крестами, но и само здание лишили всех признаков церковного сооружения. Трудно теперь догадаться, что в здании, которое было приспособлено под магазин, когда-то велись богослужения, что это уродство и есть их оскверненная святыня. Совсем недавно храм был передан общине верующих, и есть надежда, что восстановленная красота вновь засияет миру во свидетельство не только нашей способности разрушать, но нашей жажды святости. Также обезглавлены были церкви Тихвинская и Захарьинская в Ногинске.

И все-таки Ногинскому району в какой-то мере повезло: пусть не в первозданном виде, но многие храмы сохранились. В этом, возможно, сыграло свою роль то, что жители богородской земли всегда отличались благочестием. За последние несколько лет в районе переданы верующим почти все храмы, и все они постепенно начинают приобретать свой прежний облик. Для сравнения напомню, что до 1988 года в округе было только три действующих храма: Покровский в селе Воскресенском, Ильинская церковь в Мамонтове, Казанская церковь в Иванисове. И все они, надо сказать, были расположены довольно далеко от центра, добираться до них было нелегко, и все-таки люди ездили туда и в праздники и в будни. И сейчас, когда появилась возможность для открытия новых приходов, люди охотно регистрируют общины и берут бесхозные храмы, чтобы их восстанавливать.

Конечно, реставрация храмов, особенно в условиях нынешних экономических трудностей, - дело нелегкое. Нужны спонсоры. Это новое слово как-то быстро вошло в наш обиход. Но за его иностранной оболочкой, однако, стоят исконно русские традиции. Всегда на Руси люди жертвовали на храмы: бедные люди несли последнее, богатые выделяли часть своего состояния. Особенно этим отличалось русское купечество. Среди купцов даже было такое поверье, что богатство не пойдет впрок, если часть капитала не будет отдана на благотворительность. Вот почему купцы много отдавали на общественные нужды, а особенно часто жертвовали на храмы и монастыри. Так, например, купцы Белкины, владевшие фабриками в деревнях вокруг Воскресенского, много денег отдавали на содержание и украшение Покровской церкви. Церковь св. Троицы в Купавне была целиком построена на средства местного купца Даниила Яковлевича Земского. Известны своей церковной благотворительностью богородские купцы Елагины, Бруновы, Липин, Самойлов и др. Среди жертвователей и благотворителей были не только купцы, но, можно сказать, люди всех званий и сословий. Так строительство Казанской церкви в селе Иванисово велось за счет пожертвований генерал-адъютанта Синягина и генерал-лейтенанта Иловайского (оба из потомственных дворян), а деревянная Вознесенская церковь в селе Воскресенском была отреставрирована в 1846 году на средства и стараниями богородского мещанина Александра Федоровича Шашенкова. Хочется думать, что благородные традиции не будут забыты и в наше время.

Благотворительность считалась большой добродетелью и среди старообрядцев. Хорошо известна щедрость в таких делах Арсения Ивановича. Морозова, хозяина Богородско-Глуховской мануфактуры. Для нужд глуховской старообрядческой общины Морозов построил и украсил Захарьинскую церковь. На его же средства в уезде строились и другие старообрядческие храмы.

Старообрядческие страницы истории Богородского уезда - одни из самых интересных и в то же время наименее исследованных. Поэтому в данном сборнике о старообрядческих храмах говорится немного. Так, старожилы помнят, что до революции только в Глухове было шесть старообрядческих молелен. Но о них теперь известно немного. Неизвестно также, где находился Никольский храм, который до постройки Захарьинской церкви считался приходским Богородско-Глуховской старообрядческой общины. Оттуда в 1912 году был перенесен антиминс во вновь отстроенную церковь Захарии.

Неизвестные страницы в истории Богородского уезда касаются, увы, не только старообрядцев. Наш сборник не может считаться полным, потому что в него не вошли многие храмы и часовни, следы которых теряются в архивах. Подчас больше выручает человеческая память. Так, местные жители еще помнят, что стояла у Глуховского пруда церковь св. Троицы. Дожила она до 50-х годов, а затем ее снесли. К сожалению, от этой церкви не осталось даже фотографии, воспроизводящей ее облик, и мы не можем сказать, как она выглядела.

И таких церквей, думается, не единицы. Возможно, кто-то располагает большей информацией об утраченных храмах и часовнях, некогда сиявших на этой земле. Может быть, у кого-то сохранились документы или фотографии, связанные с этим временем. Мы обращаемся ко всем: помогите исследователям, и с вашей помощью следующее издание нашей книги будет более полным.

Как всегда, наибольшему разрушению подвергаются интерьеры храмов. Если у большинства церквей Ногинского района сохранились, по крайней мере, стены, а в некоторых случаях цела и кровля, то внутреннее их убранство, за исключением тех, что не закрывались, безвозвратно утрачено. В немногих случаях на стенах храмов видны остатки росписей. Все иконостасы, без которых просто невозможен православный храм, также утрачены. Иконам в этом смысле особенно не повезло: в свое время из святыни, предмета культа, она стала объектом моды и валютного интереса. Эта мода обернулась национальной трагедией: сколько икон перекочевало из разрушенных церквей России в заморские страны?! Вполне возможно, что искатели легкой наживы прошлись и по Ногинскому району. Конечно, с определенностью этот процесс проследить сейчас невозможно, но каждый храм обладал не одним десятком икон, которые оставались бесхозными после закрытия храма, а теперь внутри в лучшем случае пустые каркасы иконостасов да зияющие дыры киотов. Небольшой процент икон, обычно наиболее почитаемых, хотя и не всегда самых ценных с точки зрения историка, был спасен местными жителями или перенесен в те храмы, которые не закрывались. То же иногда делали с предметами церковной утвари. Как правило, все эти чудом сохраненные вещи возвращаются во вновь открывающиеся храмы. Но это только капля из того моря богатства, которым некогда обладали российские храмы. Одной из таких наиболее ценных святынь, которую сохранили прихожане, является чудотворная икона "Лобзание Христа Иудою" из Берлюковской пустыни. Она сейчас находится в Покровской церкви села Воскресенского и ждет дня, когда ее торжественно перенесут в возобновленный монастырь.

Возвращаются в нашу жизнь такие понятия, как вера, милосердие, духовная культура. Возвращаемся и мы к храму, как блудные дети возвращаются в дом отца. И наше право на все это великое наследство нам еще предстоит доказать. Доказать именно тем, что мы его сможем восстановить, восполнить, преумножить. С удвоенной ответственностью мы теперь должны относиться к святыням, которые вновь обретаем после долгих лет разрушения и попрания истории. Потерять что-то сегодня уже непростительно, отнестись с пренебрежением - преступление. Среди храмов и святынь жизнь гораздо сложнее и ответственнее, нежели среди бездушных коробок блочного "благоденствия". Но человеческая душа так устроена, что и среди асфальта она будет стремиться к небу. Наш внутренний храм, который заложен в душе любого человека, постоянно нуждается в реставрации. И те храмы, которые мы строим или разрушаем на земле, есть только отражение нашей духовной жизни или смерти. Пусть и путеводитель по храмам и святыням Ногинского района станет для читателей началом (или этапом) пути в храм его души. Ведь храм - это не только памятник архитектуры, это, прежде всего, напоминание человеку о его предназначении, о его связи с Богом. Еще на заре христианства апостол Павел писал: "Разве вы не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм - вы".

И. Языкова, Г. Герасимова

 

 

БОГОРОДСКИЕ СВЯТЫНИ

Историко-архитектурный иллюстрированный указатель

БОГОРОДСК

 

БОГОЯВЛЕНСКИЙ СОБОР

 

Главная святыня и достопримечательность Богородска - собор Богоявления Господня. Построенный в 1767 году, он с 1873 года становится кафедральным, то есть центральным храмом города. Богоявленский собор имеет три престола: Богоявления Господня, Покрова Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца. В посвящении Никольского придела сохранилась память о более ранней деревянной церкви во имя святителя Николы, стоявшей некогда на месте собора и построенной, вероятно, в XVII веке.

Основная часть собора была капитально перестроена в 1867 году в формах позднего классицизма. Мощная световая ротонда возвышается на четверике, к которому с двух сторон примыкают два притвора, декорированные на фасадах портиками ионического ордера. Протяженная трапезная также имеет купольное завершение.

Особую выразительность архитектурному облику храма придает колокольня: высокая, стройная она служит как бы противовесом тяжеловатой по объему основной части храма. Возведенная в 1823 году, колокольня была первоначально трехъярусной. Верхний, четвертый, надстроен позже - в 1886 году. Декоративное решение колокольни несколько эклектично: ордерная композиция средних ярусов, характерная для классицизма, соседствует с нео-барочными формами подкуполъного яруса. Купол, венчающий колокольню, довольно высокий, многолотковый. Некогда верхний ярус украшали часы, циферблаты которых подчеркивали декоративную основу завершения колокольни.

Богоявленский собор всегда был архитектурной доминантой города.

Когда-то собор славился своим колоколом, который был отлит на заводе Финляндского и весил 1250 пудов (20 тонн). Это был самый большой из всех колоколов уездных городов России. 23 сентября 1890 года колокол-гигант был торжественно поднят и установлен на втором ярусе колокольни.

Богоявленский собор постигла участь многих храмов России - в 1938 году он был закрыт. В советское время здесь был фабричный цех.

В 1989 году храм был вновь открыт и освящен.

В 20-х годах, незадолго до закрытия храма, здесь в хоре пел Сергей Извеков, ставший затем патриархом Пименом. А главным событием в жизни храма после его вторичного открытия можно считать службу под его сводами у мощей великого русского святого - преподобного Серафима Саровского во время их перенесения в Дивеевский монастырь летом 1991 года.

Богородск (Ногинск) Богоявленский собор (фото начала ХХ в.)

 

ТИХВИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь иконы Божьей Матери Тихвинской построена в 1846 году. Первоначально она значилась кладбищенской и была приписана к городскому собору и только в начале XX века церковь стала самостоятельной.

Тихвинская церковь представляет собой обширное сооружение, состоящее из трех объемов, сильно отличающихся друг от друга в стилевом отношении.

Самая древняя часть - четверик - построена в традициях русской архитектуры Х VI -Х VII веков. Он увенчан пятиглавием: центральный барабан - световой и значительно крупнее остальных, четыре малых барабана - глухие. Основной элемент декора - аркатурный пояс. Фасады декорированы скромно - карнизами и лопатками.

В 1888 году к северу и югу от храма были поставлены два притвора по проекту архитектора И.М.Васильева. По его же проекту годом раньше разобранная трапезная была заменена на новую в русском стиле - двухпридельную из красного кирпича. Во внешнем убранстве трапезной основной эффект строится на контрасте красных стен и белых декоративных деталей. В 1893 году был освящен южный придел во имя святителя Николая Чудотворца. В 1900 году - придел преподобного Сергия Радонежского. Над центральной частью трапезной поставлен невысокий световой купол с фигурной кровлей. Трапезная полностью включает в свой план и колокольню, построенную в 1876 году до перестройки самой трапезной. Входы в приделы оформлены в виде квадратных в плане объемов, декорированных кокошниками и шестигранными шатрами.

Новое строительство церкви велось на средства местного промышленника А.Ф.Елагина. Благодаря его заботам храм имел некогда облик, отличавшийся грандиозными размерами интерьера и необыкновенным богатством убранства.

В интерьере сохранились фрагменты живописи и лепнины.

В начале 30-х годов нашего времени пятиглавие Тихвинской церкви было уничтожено, разобрана колокольня, внутри устроен кинотеатр, что значительно изменило вид храма и внесло коррективы во внутреннее пространство - были возведены поэтажные перекрытия. Сейчас они удалены в связи с передачей храма общине верующих и началом реставрационных работ.

Богородск (Ногинск) Тихвинская церковь (фото конца ХIХ века)

 

УСПЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь Успения Божьей Матери в селе Успенском выстроена из кирпича в 1756 году на средства купца Клюева, владельца находившегося рядом порохового завода. В первой трети XIX века к храму была пристроена колокольня, а позже, в 1856 году, к трапезной пристроили с юга придел. Храм и северный придел - на белокаменных фундаментах.

Наиболее интересна ранняя часть храма, построенная в стиле барокко. Некоторые элементы, в частности, ярусная композиция, восходят еще к традициям петровского времени. На высоком двухсветном четверике, разделенном карнизом на два яруса, поставлен восьмерик, на своде которого в свою очередь возведен цилиндрический световой барабан, несущий малый барабан главы.

Декоративное убранство церкви весьма скромное, но отличается изяществом - нарядные оконные наличники с сандриками, профилированные и рустованные лопатки, круглые окна в верхней части четверика.

Колокольня выстроена в формах, типичных для первой трети прошлого века с элементами классицизирующего стиля. Оформление приделов - декоративное, повторяющее формы основного объема храма.

В целом, несмотря на некоторые искажения в XIX веке, церковь Успения является интересным образцом архитектуры XVIII века, памятником русского провинциального барокко.

Ограда церкви сооружена в начале XX века архитектором И.М.Васильевым. Ворота ограды отличаются развитой декоративной композицией, в которой использованы элементы средневековой архитектуры. Декоративная решетка типична для периода эклектики.

Богородск (Ногинск) Успенская церковь (фото 1985 года)

 

ТАТЬЯНИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

в тюремном Замке

 

Тюремная церковь во имя св. влмч. Татьяны была возведена в 1898 году по проекту архитектора А.Кнабе над южной одноэтажной (до того) частью тюрьмы. В этой части располагались одиночные камеры для особо опасных преступников.

Церковь была двухсветной, в семь окон по южному, наиболее длинному фасаду. Восточную часть четырехскатной кровли венчала луковичная главка. Интерьер церкви украшал двухъярусный иконостас.

Позже, в начале XX века, церковь получила отдельный вход с улицы, устроенный между западным флигелем и квартирой начальника тюрьмы.

До нашего времени сохранились элементы декора и первоначальная форма некоторых окон церковной части здания.

Богородск (Ногинск). Вид Татьянинской церкви с востока. Фото 1980-ых годов

ЗАХАРЬИНСКАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Особой достопримечательностью и своеобразной архитектурной жемчужиной Богородска некогда являлась церковь во имя пророка Захарии, о чем современный ее вид оставляет возможность только догадываться.

Захарьинская церковь была построена для Богородско-Глуховской старообрядческой общины в 1911 году. Как сообщал старообрядческий журнал "Церковь" (№ 2, 1911 г .), она была возведена по типу древнего храма, построенного св. Евфросинией Полоцкой в ее монастыре в г. Полоцке. Действительно, сохранившиеся проекты и старые фотографии храма дают представление о том, что за образец был взят древнерусский храм - отсюда и одноглавие, и позакомарное завершение кровли, и отдельно стоящая звонница, соединенная с храмом небольшим приделом. Даже наружная роспись храма, а также устроенные внутри него хоры, говорят о том, что древние традиции русского зодчества здесь соблюдались неукоснительно. И вместе с тем, Захарьинская церковь была удивительно современна, так как отвечала духу возрождения национальных традиций, который был ощутим в культуре начала XX века. Автором проекта церкви был архитектор И.Е.Бондаренко, много строивший для старообрядцев и хорошо понимавший стилистические особенности древнерусской архитектуры.

Деньги на строительство храма, на колокола и на устройство иконостаса давал известный деятель старообрядчества А.И.Морозов.

Кроме основного посвящения в честь пророка Захарии храм имеет и второе посвящение - во имя преподобной мученицы Евдокии. Примыкающий к храму с юга придел освящен во имя св. Николы Чудотворца.

Некогда Захарьинский храм имел великолепный четырехъярусный иконостас светлого дуба, выполненный также в традициях древнерусского искусства с подбором древних икон XVII века.

Современное состояние храма печально: он лишился главы, искажена звонница, позднейшие пристройки и трубы отопления изуродовали его внешний облик. Об интерьере говорить не приходится. Но очень хочется верить, что Захарьинская церковь дождется своего нового Морозова и будет возрождена.

 

Богородск (Ногинск) Захарьинская старообрядческая церковь (фото 1910-ых годов)

 

ЧАСОВНЯ

памяти спасения семьи императора Александра Третьего

 

Когда-то на городской площади возле торговых рядов, там, где позже был поставлен памятник В.И.Ленину, стояла часовня. Сооружена она была по решению Городской Думы, во главе которой был тогда Федор Андреевич Детинов. Освящена была часовня ровно через год после события, которое буквально потрясло Россию и многими воспринималось, как чудо - спасения императора Александра III и его семьи при крушении поезда близ села Борки Харьковской губернии 17 октября 1888 года. В память об этом чудесном спасении и поставила богородская Дума часовню в 1889 году.

Часовня эта была поистине грандиозным и эффектным сооружением. Размером она была с небольшой храм, квадратная в плане, на высоком цоколе, завершенная восьмигранным фигурным куполом. Небольшие купола располагались также по углам с завершением в виде башенок, на которых были двуглавые орлы. Фасады часовни богато декорированы в псевдорусском стиле. Причем декоративных элементов здесь было такое изобилие, что создавалось впечатление некоторой перегруженности и преизбыточности: здесь были и арочки, и дыньки, и поребрик, и консольки, и колонки, и карнизы и прочее, прочее. Разнообразие архитектурно-декоративных деталей дополнялось фигурами херувимов, венчающими треугольное завершение фасадов. Одновременно эти херувимы образовывали верхнюю часть наличника-киота, в который были вставлены на всех четырех фасадах мозаичные иконы. Небольшие иконы располагались также по обеим сторонам портала. Входы оформлены были двойными арками с дыньками и изящными металлическими решетками, которые рядом с тяжеловатым камнем казались легкими, кружевными. Словом, часовня среди прочей городской застройки конца прошлого века значительно выделялась и служила достойным украшением города.

Но в советское время часовню постигла недобрая участь - ее разобрали в 30-х годах. Один из немногих случаев преднамеренного разрушения культового сооружения в нашем городе.

 

Богородск. Часовня памяти спасения семьи императора Александра III

 

ЧАСОВНЯ

в Доможирово

 

Придорожная часовня в Доможирово (Магистральная улица) поставлена на рубеже Х I Х-ХХ веков. Строители придали ей черты русского стиля с характерным для него декором - скромным карнизом с поребриком, арочками, балясинками на фасаде, высоким цоколем. К сожалению, современное состояние часовни (трансформаторная будка) таково, что целиком ее внешний облик представить невозможно: утрачено завершение, заложены проемы. Но о нем можно догадываться, так как подобного рода сооружения встречаются часто. Но и сегодня еще крепкий четверик с остатками белокаменной облицовки на цоколе может напомнить о стремлении наших предков и в малых архитектурных формах подчеркнуть традиционную русскую красоту.

 

Богородск (Ногинск) Часовня в Доможирово (фото 1986 года)

 

ЧАСОВНЯ

на Глуховском кладбище

 

Часовня была поставлена Т.М.Власовым, главным бухгалтером Богородско-Глуховской мануфактуры, над могилой его жены И.М.Власовой, умершей в 1902 году, о чем сообщает надпись на закладной доске.

Часовня представляет собой двухъярусное сооружение, квадратное в плане, из красного кирпича. Завершение ее - в виде шестигранного шатра, увенчанного луковичной главкой. Основание шатра декорировано двумя рядами килевидных кокошников. Массив четверика несколько облегчает арочное оформление входов на каждой из сторон часовни. Архитектурный облик часовни типичен для сооружений периода эклектики неорусского направления.

Долго часовня пребывала в запустении, разрушаясь от времени и человеческого нерадения. Но теперь, когда она передана в ведение Богоявленского собора, есть надежда, что часовня не просто будет приведена в порядок, но и само назначение этого сооружения не будет забыто.

 

Богородск (Ногинск) Часовня на Глуховском кладбище (фото начала 1990-ых годов)

 

АВДОТЬИНО

 

ЧАСОВНЯ

 

Придорожная часовня возведена в селе Авдотьино в начале XX века и достаточно хорошо сохранилась до наших дней.

В небольшом строении из красного кирпича использованы элементы псевдорусского стиля. Композиция сооружения двухчастная. Купольную часть составляет низкое четырехугольное основание, перекрытое восьмилотковым куполом, увенчанным крестом на крупном яблоке. Основной объем часовни четырехгранный, каждый из четырех фасадов, ориентированных по частям света, оформлен полукруглыми арками - закомарами, опирающимися на столбы с дыньками. На каждом из фасадов - киоты для икон. Над киотом устроен полукруглый подзор из жести. В декоре часовни использован фигурный кирпич.

Часовню окружает хорошо сохранившаяся ажурная металлическая ограда - тонкая решетка с волютообразными завитками.

Авдотьино. Часовня (фото 1992 г)

 

БЕРЛЮКОВСКАЯ НИКОЛАЕВСКАЯ ПУСТЫНЬ

 

По сохранившемуся преданию еще "до разорения литовского" стояла на берегу Вори в Черноголовской волости деревянная приходская церковь во имя преподобного чудотворца Николая Мирликийского.

Собственно монастырь возник здесь не ранее XVII века. Основание ему положил старец Варлаам, пришедший сюда около 1606 года. О старце известно только то, что он был настоятелем Стромынского Успенского монастыря, который был вынужден покинуть после разорения обители поляками. Как свидетельствует предание, он принес с собой чудотворную икону святителя Николая, и при нем был построен первый каменный храм обители. После смерти старца Варлаама окрестный лес стал называться Чернеческим или Чернечьим.

Название Берлюки предание связывает с именем старца, который подвизался здесь после Варлаама. За свой облик он был прозван Берлюком или Бирюком, потому что зимой и летом ходил в овчинном тулупе и вследствие аскетического образа жизни имел несколько свирепый вид. Таинственное пустынножительство обители порождало множество легенд среди местных жителей, в частности, о несметных сокровищах монастыря. Но документы XVII века свидетельствуют, что обитель была незначительной, и земли вокруг нее сдавались в оброк. К середине XVIII века Берлюковская пустынь и вовсе была упразднена, а последний священник обращенной в приходскую Троицкой церкви "отлучился неизвестно куда и назад не возвращался".

Возрождение монастыря связано с именем преосвященного Платона (Левшина), Митрополита Московского. Еще будучи архиепископом Тульским, Платон впервые посетил в 70-х годах XVIII века упраздненную обитель. Здесь у чудотворной иконы святителя Николы владыка почувствовал облегчение от причинявших ему страдания болезни глаз и глухоты, после чего решил восстановить монастырь. Митрополит Платон сам составил план, по которому вскоре развернулись широкие восстановительные работы. Сподвижником в этом деле стал игумен Иоасаф, пришедший сюда из Николо-Перервинского монастыря. И уже к концу XVIII века Берлюковская пустынь становится местом паломничества, куда на богомолье стекались паломники со всей России.

Еще большую известность приобретает пустынь после прославления чудотворной иконы ''Лобзание Христа Иудою", от которой в 1829 году исцелилась крестьянка села Кудинова Татьяна Ивановна Кузнецова, более 20 лет страдавшая от глазной болезни.

Берлюковская пустынь. Икона Лобзание Христа Иудою

В середине XIX века в обители было развернуто строительство каменных церквей, второй этап строительства и благоустройства монастыря относится к 80-90-м годам XIX века. На средства, пожертвованные московскими купцами Ф.Н.Самойловым, И.И. и А.И.Ляпиными, была возведена новая колокольня высотой 104 метра . Проектировал ее архитектор А.С.Каминский, строительством с 1895 по 1900 год руководил его ученик В.М.Борин. К началу XX века Берлюковская пустынь представляла собой образцовый монастырь с крепкими строениями, богато украшенный, с хорошо налаженным хозяйством.

В 30-е годы нашего столетия Берлюковскую пустынь постигла участь большинства российских монастырей - она была упразднена, братия разогнана, а великолепный монастырский ансамбль обречен на медленное ветшание.

В последнее время ведутся интенсивные переговоры о выселении из зданий монастыря психиатрической больницы и возобновлении здесь монастырского общежития, что и позволит восстановить неординарный памятник российского зодчества и вернуть прежнюю славу отечественной святыне.

Берлюковская Николаевская пустынь. Вид с юго-вост. (фото 1980-ых годов)

Берлюковская Николаевская пустынь

 

ВАСИЛЬЕВСКАЯ НАДВРАТНАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Надвратная церковь во имя святителя Василия Великого сооружена в 1840 году в формах позднего классицизма. Возвышающийся четверик храма перекрыт четырёхскатной фигурной кровлей, несущей световой барабан, который был некогда увенчан изящной главкой в виде вазы и крестом. Боковые части здания несколько меньшего объема фланкируют основной четверик. Вход в храм оформлен небольшим портиком с дорическими колоннами. Церковь имеет строгий облик, почти лишенный декоративных элементов; только окна второго этажа декорированы профилированными тягами.

В целом архитектурный облик надвратной церкви остался прежним, но заложены основной арочный проезд и северный вход в паперть.

Внутри здание пострадало несколько больше: некогда единое пространство храма было разделено перекрытиями на два этажа. Сохранились потолок храма, апсидная часть, а также чугунная лестница.

Берлюковская пустынь. Васильевская надвратная церковь

 

ВСЕХСВЯТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

в настоятельском корпусе

 

В середине прошлого века на месте хлебопекарни, в которой была найдена чудотворная икона, строится настоятельский корпус с церковью во имя Всех Святых. Деньги на строительство корпуса и церкви пожертвовал купец Набилкин. Освящена церковь в 1853 году при настоятеле архимандрите Венедикте.

Храм занимает центральное место в композиции всего сооружения, имеющего значительную протяженность. Бесстолпный четверик возвышается над боковыми крыльями, завершается рядом полукруглых скрытых закомар, четырехскатная кровля венчается луковичной главкой на граненом световом барабане, основанием которого служат также полукруглые кокошники.

Декоративное убранство церкви, как и всего корпуса, довольно скромное, оно построено на характерном для эклектики сочетании элементов классицизма и барокко: строгие классические наличники дополнены фигурными сандриками, рустованные лопатки членят весь фасад здания на три части. Эклектизм архитектурного облика здания смягчен тем, что барочные элементы заимствованы в основном из московского барокко, а классические - из петровской архитектуры. Тот и другой стиль отличались сдержанностью и строгостью. Можно даже сказать, что в целом образ настоятельского корпуса и церкви своеобразен за счет изысканности и строгости.

Современное состояние корпуса и церкви вполне удовлетворительно. В подвалах даже сохранились ажурные решетки.

Берлюковская пустынь. Всехсвятская церковь в настоятельском корпусе

 

ЦЕРКОВЬ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

 

На кладбище во второй половине XIX века, примерно в 1863 году, старанием иеромонаха Иосифа была построена каменная церковь во имя Иоанна Предтечи.

Здание представляло собой кубический объем с четырехскатной кровлей, на которой возвышалась одна глава на высоком восьмигранном основании. Некогда на этом месте находились пещеры, вырытые схимонахом Макарием. Храм так и не был освящен из-за большой сырости, которая вскоре привела к тому, что он осел в землю почти по самую крышу. Еще в начале 20-х годов нашего столетия сохранялись остатки этой церкви.

Берлюковская пустынь. Церковь Иоанна Предтечи (фото 1922 г.)

 

КАЗАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Помимо сохранившихся построек, и по сей день украшающих Берлюковскую пустынь, была здесь некогда деревянная церковь, освященная в память иконы Казанской Божьей Матери. Судьба этой церкви весьма интересна. Она была перенесена в обитель в 1806 году по указанию Митрополита Платона (Левшина) из села Топоркова, находившегося в пяти верстах от Берлюков. По преданию именно в этой церкви крестили Платона, и он пожелал, чтобы церковь вошла в обитель им восстановленную.

Храм, как сказано в одном из путеводителей, был "строения древнего" (хотя трудно предположить, когда точно построена Казанская церковь). Рубленый "клетский" храм состоял из четверика, трапезной, пятигранного алтаря и колокольни. Основной объем имел интересную конструкцию: четверик на уровне окон второго света (примерно 2/3 высоты здания) переходит в восьмерик, покрытый граненым куполом, увенчанным главкой. Переход от четверика к восьмерику оформлен в виде угловых нависающих карнизов с фризом.

Декоративное убранство церкви было весьма скромным: небольшие наличники на окнах простой формы, вход со стороны колокольни оформлен двумя колоннами. Колокольня невысокая, граненая, с маленькой главкой. Простота церкви и монолитное единство ее частей придавали ей своеобразие и неяркую выразительность.

К сожалению, о скромной красоте Казанской церкви мы можем теперь судить лишь по старым фотографиям, так как храм был разобран примерно в 1947 году. Местные жители еще помнят эту церковь, помнят также и то, что ее бревна пошли на строительство клуба в селе Мизинове.

Берлюковская пустынь. Казанская церковь (фото начала XX века)

 

СПАССКИЙ СОБОР

 

Соборный храм во имя Христа Спасителя был сооружен в 1842 году специально для чудотворной иконы "Лобзание Христа Иудою" при настоятеле Венедикте. Освящение собора состоялось в 1848 году. В 1860-1865 гг. был выполнен штукатурный декор фасадов.

Храм выстроен в стиле позднего классицизма с более поздними деталями псевдорусского стиля. Кирпичное оштукатуренное здание покоится на белокаменном подклете. Кубический его объем не имеет апсидных выступов и тем самым ориентирован на все четыре части света; со стороны каждой к нему примыкают плоские притворы. Притворы по фасадам декорированы пилястрами и фронтоном, на котором когда-то было живописное изображение. В стенные проемы между плоскими пилястрами по всему периметру храма располагаются окна в два света: первый составляют окна с полукруглым завершением и килевидными тягами, над ними - второй свет - круглые окна.

Венчается храм мощным пятиглавием. Высота основного центрального барабана с полусферическим куполом равна высоте четверика, что несколько утяжеляет храм. Над центральным куполом - еще один световой барабан, на котором уже установлена главка с крестом. Остальные четыре главы имеют основания в виде восьмериков, поставленных в два яруса.

Некогда здание было выкрашено в голубой цвет, хорошо сочетавшийся с белыми деталями. Теперь оно имеет желтый колер стен. Несмотря на то, что храм долгое время стоит без ремонта (облупилась штукатурка, подтекают своды), он и сегодня впечатляет своими грандиозностью и величием. Основой для его построения послужил один из проектов, поданный на конкурс Исакиевского собора, проводившийся в России в середине прошлого века. Архитектурный облик Спасского собора многим напомнит другой, более известный храм - Богоявленский собор в Елохове, в Москве. Оба храма были построены в одно время.

Храм Христа Спасителя всегда был летним собором обители. Его интерьеры были расписаны, до сих пор там сохранились фрагменты клеевой живописи: между окнами ротонды изображены фигуры апостолов, в парусах - евангелисты. Живопись исполнена в академической манере, как это и было принято в церковном искусстве 2-ой половины XIX века.

 

Берлюковская пустынь. Спасский собор (фото начала XX века)

 

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь во имя Святой Троицы была зимним храмом Берлюковской пустыни. Помимо главного престола она имела еще два - во имя святителя Николая Чудотворца Мирликийского и святого мученика Мины. Построена была в 1884 году и освящена вскоре, при игумене Адриане.

Храм представляет собой монолит, прямоугольный в плане, с несколько приземистым объемом. С востока к нему примыкают три раздельные полукруглые апсиды, с запада - двухэтажная паперть. Над четырехскатной кровлей возвышается массивный барабан с высоким куполом. Основание барабана декорировано рядом килевидных кокошников.

В декоративном убранстве храма активно использованы разнообразные элементы древнерусского зодчества: кокошники, стрельчатые и полукруглые арочки, перспективные порталы, аркатурные пояса, колонки из фигурного кирпича и прочее, что создает нарядный облик здания. Каждый из фасадов имеет килевидный фронтон, под которым в закругленном киоте располагались иконы. Вертикальное членение фасадов создается за счет стройных колонок, собранных в пилястры. Горизонтальное членение осуществляется несколькими рядами карнизов, перерезающих колонки. Полукруглые окна обрамлены стрельчатыми тягами, паперть оформлена в виде трехлопастного фронтона. Особую выразительность храму придают навесы крылец, украшенные фигурными подзорами и опирающиеся на литые чугунные столбики.

Внутреннее пространство Троицкой церкви - восьмистолпное. Некогда здесь была устроена духовая печь.

Троицкий храм представляет собой оригинальный образец культовой архитектуры периода эклектики. В конце XIX века архитекторы часто обращались к древнерусскому наследию в поисках нового образного языка, экспериментируя и перемешивая стили. Таких храмов в России достаточно много, но все-таки среди их числа церковь Святой Троицы представляется одним из интересных экспериментов в этой области.

Церковь Троицы была поставлена на месте более ранней церкви, которую разобрали в 1878 году. Предыдущая церковь была, однако, примечательна тем, что в нее перенесли 16 июня 1829 года чудотворную икону "Лобзание Христа Иудою" из пекарни. С тех пор икона стала особо почитаться в обители.

Современное состояние Троицкой церкви можно считать вполне удовлетворительным - крепки еще фундаменты, почти не протекают своды. Фасады, хотя и были перекрашены уже несколько раз, утрат практически не имеют. Однако, как и любой храм, церковь Святой Троицы ждет своего часа - реставрации, нового освящения и возобновления богослужений.

 

Берлюковская пустынь. Троицкая церковь (фото 1989 г)

 

БАЛОБАНОВО

 

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь во имя Святой Троицы поставлена в 1903 году по заказу и на средства купца Липина, имевшего в Балобанове ленточную фабрику.

Храм отличается необычностью архитектурного облика: он выстроен в духе эклектики с элементами стилизации под византийские, древнерусские и закавказские архитектурные формы. Особенно редким для Подмосковья является ориентация на традиции зодчества Закавказья, хотя историческое направление стиля эклектики, господствовавшего в конце Х I Х - начале XX веков в русской архитектуре, давало безграничные возможности для заимствования из любой традиции.

Церковь св. Троицы построена из красного кирпича. Граненый барабан с приземистым ребристым шатром (именно эти элементы наиболее характерны для закавказских архитектурных традиций) перекрывает квадратное в плане пространство храма. К основному объему примыкают апсида и западный притвор со звонницей одноярусной с тремя проемами. Южный и северный фасады храма имеют фигурное завершение и декорированы узкими окнами, расположенными полукругом. Особую нарядность храму придают фигурная кирпичная кладка, различные декоративные элементы из кирпича и особенно большой рельефный крест по центру фасада. Входы оформлены в виде небольших выступов, декорированных колонками.

В интерьере храма можно видеть остатки росписей.

Современное состояние Троицкой церкви весьма печально: утрачен крест, повреждена кровля, сильному разрушению подверглась во многих местах кирпичная кладка. Недавно храм передан общине верующих, и вскоре должны начаться восстановительные работы.

Балобаново. Троицкая церковь (фото 1992 г)

 

 

БИСЕРОВО

 

БОГОЯВЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Некогда село Бисерово находилось в вотчине Спасо-Андроникова монастыря, о чем мы узнаем из документов 1624 года, в которых упоминается также Богоявленская деревянная церковь. В 1814 году на месте этой церкви поставили новую - каменную, с тем же посвящением празднику Богоявления Господня. Эта церковь и дошла до нашего времени.

Построена Богоявленская церковь из кирпича, произведенного на местном заводе села Бисерово. Архитектурный облик храма типичен для классицизма, декоративное оформление фасадов тяготеет по типологии к традициям казаковской школы. Композиция храма построена на сочетании кубического объема основного четверика и закругленных форм венчающей куб ротонды и примыкающего к четверику полукруглого алтаря. Купол венчает стройный барабан с некогда световыми, ныне заложенными, проемами; на барабане покоится луковичная главка.

Фасады храма декорированы портиками дорического ордера.

С запада на одной оси с алтарем примыкает колокольня, квадратная в плане, четырехъярусная. В ее декоре также используются пилястры дорического ордера, второй ярус украшен рустом.

В трапезной было устроено два придела - в честь иконы Казанской Божьей Матери и преподобного Сергия Радонежского. Иконостасы в храме: центральный - с 1890 года, в трапезной - с 1881 года.

 

Бисерово. Богоявленская церковь (фото 1986 г)

 

БОГОСЛОВО

 

УСПЕНСКАЯ (КАЗАНСКАЯ) ЦЕРКОВЬ

 

Церковь Успения (Казанская) расположена в центральной части села Богослово, протянувшегося вдоль Владимирки.

В XVI веке село было дворцовым, и в нем была церковь, по всей видимости, деревянная. В XVIII веке в селе основана Богословская пустынь, в которой были уже две церкви - каменный Успенский собор, построенный в 1726 году, и деревянная церковь во имя Иоанна Богослова, сохранившаяся, вполне возможно, с XVI века.

Ныне существующая церковь Успения Божьей Матери с приделами Иоанна Богослова и святителя Митрофана Воронежского построена в период с 1838 по 1853 год. Строительство шло в два приема: к 1849 году закончены были храм с трапезной, в 1853 году возведена колокольня. Архитектурный облик храма типичен для стиля ампир: на кубическом основании покоится ротонда, перекрытая куполом, который венчает приземистая главка на цилиндрическом барабане. Храм украшает стройная колокольня: трехъярусная, завершенная небольшой луковичной главкой на восьмигранном барабане, который опирается на полусферическую кровлю с люкарнами. Мощное основание колокольни декорировано портиками тосканского ордера, обрамляющими арочные входы. Верхние ярусы украшены колонками ионического и коринфского ордеров и балюстрадой.

Кирпичная кладка стен скрыта под штукатуркой, покрашенной в тепло-розовый цвет, с которым контрастируют колонны и детали белого цвета, придавая нарядный вид всему ансамблю церкви.

В интерьере храма сохранились остатки росписи, выполненной в начале XX века, когда в церкви проходили большие ремонтные работы и она была переосвящена ( 1911 г .) в честь иконы Казанской Божьей Матери. Роспись храма осуществил художник из Палеха И.И.Парилов на средства иеромонаха скита Черниговской Божьей Матери Паисия, уроженца села Богослово.

Сохранившийся каркас иконостаса, судя по декоративным деталям, был сделан в середине XIX века. Иконостасы приделов более поздние - 2-ой половины XIX века.

Богослово. Иконостас Успенской (Казанской) церкви (фото 1985 года)

 

ВОСКРЕСЕНСКОЕ

 

ВОЗНЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Когда-то стояла в селе Воскресенском деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, но она сгорела 22 октября 1705 года. В том же году, в декабре, притч этой церкви получает указ Великого Государя Петра Алексеевича и архиерейское благословение преосвященного Стефана (Яворского) Митрополита Рязанского и Муромского на строительство новой церкви на месте сгоревшей. Уже через год по благословенной грамоте попу Луке Автомонову был выдан антиминс. Это означало, что служение в новой церкви уже началось.

Церковь простояла благополучно вплоть до середины XIX века, когда после постройки в селе новой каменной церкви ее предназначили к сносу. Однако в 1846 году богородский мещанин Александр Федорович Шашенков взялся за ремонт храма. В 1865 году церковь переосвятили в Вознесенскую, и она стала кладбищенской. В 1858 году вокруг нее поставили каменную ограду. Таким образом, церковь дошла до нашего времени.

Однако в советское время храм был закрыт и постепенно пришел в полное разрушение. Незаконченная консервация в 70-х годах способствовала укреплению некоторых частей конструкции, но недоделанная кровля дала протечки, окончательно загубившие иконостас XVIII века, который еще совсем недавно, лет 15-20 назад, был в хорошем состоянии.

Новый этап реставрации, начавшийся с 1991 года, дает надежду, что Вознесенская церковь получит новую жизнь. А храм того заслуживает, поскольку относится к редким памятникам, доставшимся нам в наследство от петровского времени.

Некогда храм был очень красивым. Рубленный "в обло", он состоял из клети-четверика, трапезной с галереей, которая на западе заканчивалась красивым крыльцом с рундуком. С востока примыкал граненый алтарь. Храм был поставлен на высокий подклет. Завершение его было оформлено в виде четырехскатной кровли с полицами, на которую поставлен маленький восьмерик, служивший основанием для барабана с главкой. Сейчас галерея и крыльцо утрачены, завершение несколько изменено.

В интерьере, кроме упоминавшегося уже иконостаса, сохранилось так называемое небо - живописное изображение Спасителя, вставленное в квадрат свода. Видны остатки древних резных клиросов, лавок, киотов.

Из этой церкви происходят скульптурные изображения святителя Николы и мученицы Параскевы, выполненные в XVIII веке. Иконы того же времени, хранящиеся в Покровской церкви, тоже представляют большую историческую ценность и со временем, после реставрации, займут подобающее им место в храме.

 

ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Строительство каменной большой теплой церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы начато в 1833 году на средства прихожан, когда селом Воскресенским владели князья Тюфякины. Окончена и освящена церковь была в 1865 году. Кроме основного престола храм имеет два придела, которые посвящены преподобной Марфе и мученице Параскеве.

Храм представляет собой своеобразное и эффектное сооружение в стиле ампир и является редким образцом для сельской местности. Строгость его классических форм несколько искажена поздним эклектичным штукатурным декором, что не слишком бросается в глаза и не слишком портит архитектурный облик храма.

Кирпичное здание оштукатурено и покрашено в желтый цвет, который контрастирует с белокаменными деталями и белыми колоннами и лепными украшениями, создавая тем самым яркий декоративный эффект. Храм является настоящим украшением села.

Храмовый ансамбль строится на сочетании трех основных объемов, поставленных на одной оси: четверика, трапезной и колокольни. Четверик служит основанием для ротонды, перекрытой куполом, на котором возвышается стройный барабан с красивой металлической фигурной главкой. Фасады с двумя светами окон декорированы портиками дорического ордера. Тот же дорический ордер использован в колоннах трапезной и в пилястрах колокольни.

Трапезная покрыта двускатной кровлей, которая является основанием для ротонды, несколько приземистой, перекрытой куполом с небольшой главкой. Фасады трапезной украшены арочными углублениями, в которых вписаны оконные проемы с колоннами и антаблементом. Этот прием типичен для позднего классицизма и производит весьма эффектное впечатление.

Трехъярусная высокая колокольня с открытыми ярусами звонов, разделенными выступающими карнизами, покрыта небольшим куполом, увенчанным тонким шпилем, покоящимся на вазообразном основании. Силуэт колокольни виден издалека при подъезде к селу.

Покровскую церковь пощадило время. Храм был закрыт лишь на небольшой срок, но прихожане не дали его разграбить, и поэтому все убранство его сохранилось до сего дня. В интерьере можно видеть великолепный иконостас середины XIX века, выполненный в декоративном духе с элементами барокко. Иконостасы приделов более поздние, выполнены, скорее всего, в конце XIX века, их убранство немного попроще.

В храме Покрова хранится и почитается несколько икон, которые имеют несомненную духовную и историческую ценность. Прежде всего, это чудотворная икона преподобной Марфы, а также икона Богоматери "Взыскание погибших", написанная в 1910 году и вложенная в храм ктитором Покровской церкви Белкиным. Белкины в начале нашего столетия много сделали для украшения и поддержания храма. Заслуживает внимания также икона целителя Пантелеймона, привезенная в начале века с Афона. Редкой является резная деревянная икона "Лобзание Христа Иудою и Страсти Господни".

Сегодня приход Покровской церкви является одним из активных и помогает восстановлению храмов во многих местах Богородского уезда, ныне Ногинского района.

 

Воскресенское. Покровская церковь

 

ИВАНИСОВО

 

КАЗАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери в селе Иванисово построена в 1825-1838 гг. на месте деревянной церкви Михаила Архангела. Храм стоит на восточной окраине села, где расположено кладбище, но судя по импозантности облика, ориентированного на столичную архитектуру, Казанская церковь не всегда была кладбищенской.

Да и само село Иванисово имеет богатейшую историю. Самое раннее упоминание села с деревянной церковью во имя Михаила Архангела "на погосте на реке Раменке" относится к 1627-28 гг. С конца XVI века эти земли входили в вотчину бояр Шереметевых, в XVII веке село перешло к Одоевским, в XVIII - XIX вв. Иванисовым владели поочередно И.П.Толстой, Н.М.Голицын, В.А.Всеволожский, А.А.Долгоруков, А.И.Адуевский, А.И.Ушаков - все люди именитые.

Ныне существующий храм поставлен на средства богатых заказчиков генерал-адъютанта Синягина и генерал-лейтенанта Иловайского. Вкусы заказчиков сильно сказываются на архитектурном облике храма.

Казанская церковь построена в стиле ампир с редкой композицией в виде латинского креста, над средокрестием которого поставлена ротонда. Входы в храм образованы выступающими притворами с 4-колонными портиками дорического ордера. Лаконичный декор компенсирован необычностью композиции объемов здания. Ротонду завершает легкая главка в виде бельведера. Барабан церкви и второй ярус колокольни декорированы рустом. Верхний ярус колокольни имеет восьмигранное завершение с круглыми окнами. Венчает колокольню тонкий шпиль. На фасадах здания устроены неглубокие ниши с полукруглыми завершениями. В них помещены живописные изображения святых в рост. Западный фронтон над входом также украшен живописью: здесь изображена икона Казанской Божьей Матери, которую несут ангелы.

Кроме основного престола, храм имеет два придела - во имя пророка Ильи и Архангела Михаила.

В интерьере сохранились росписи, относящиеся к 1857 году, неоднократно поновлявшиеся. Сохранились иконостасы, выполненные в третьей четверти XIX века.

 

 

ИВАНОВСКОЕ

 

ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

 

Впервые село Ивановское, тогда еще деревня Ермаково, упоминается в документах 1585 года, где значится как вотчина Д.И.Черемисинова. В 1599 году Ермаково было куплено С.И.Исленьевым, род которого владел им вплоть до конца XVIII века (последнее упоминание в 1782 году). При стольнике И.И.Исленьеве деревня становится селом Ивановским-Ермаковым. В начале XX века оно было волостным центром и здесь находилось родовое имение Вокачей.

В центре села стоит большая церковь Рождества Иоанна Предтечи, построенная в 1903 году (была освящена только в 1909 году). Импозантное здание красного кирпича выстроено в русском стиле, господствовавшем в архитектуре на рубеже веков. Четверик храма, вытянутый по оси север-юг, держит на себе большой световой барабан-восьмерик, покрытый приплюснутой луковичной главой, которую венчает еще одна, уже совсем небольшая, главка. К четверику с востока примыкают три полукруглые апсиды, а с запада - трапезная с большим притвором, который, по всей видимости, должен был служить основанием недостроенной по неизвестным причинам колокольни.

Внешний облик храма необычайно декоративен. Его убранство имитирует формы русской архитектуры XVII века. Все детали выполнены из фигурного кирпича: карнизы, "сухарики", арочки, ширинки и проч. Боковые фасады основного объема украшают полукруглые фронтоны, над которыми возвышаются небольшие главки. Боковые фасады трапезной также декорированы фронтончиками, но они имеют трехлопастное завершение. Вполне вероятно, что центральная часть этих фронтончиков служила в качестве киота для иконы. Большие окна на барабане и фасадах также играют немаловажную роль в декоративном образе здания, придавая ему своеобразный ритм.

Интерьер храма отличается целостностью и свободой внутреннего пространства.

Ивановское. Иоаннопредтеченская церковь

 

ЦЕРКОВЬ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

 

Церковь Иоанна Предтечи построена в 1798 году в стиле классицизма. Деревянное здание стояло на белокаменном цоколе, обшитое тесом "под руст". Композиция церкви состояла из нескольких объемов, выстроенных по одной оси. Двусветный четверик покрыт восьмигранным куполом, на котором возвышается небольшой барабан с главкой. Двухъярусная колокольня покрыта четырехгранным куполом со шпилем. Входы в четверик и притвор украшали беленые колонны дорического ордера.

Внутри храм был оштукатурен, и в нем сохранялись иконостас XVIII века и лепные карнизы.

Храм сгорел в начале 70-х годов нашего века.

 

Ивановское. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи

 

ИВАШЕВО

 

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Сельцо Ивашево впервые упоминается в документах 1640 года, когда оно отошло в вотчинное владение стольнику князю Ивану Ивановичу Львову. За три с половиной столетия, с тех пор прошедшие, село много раз меняло владельцев, а также название - в различных источниках оно значится также как Ратманово (Ротманово) и Троицкое.

Первый храм - во имя Святой Троицы, по которому сельцо и получило одно из своих названий, был построен в середине XVII века при вотчиннике князе С.Ф.Борятинском. В 1707 году новый владелец - дьяк Андрей Ратманов - перестраивает церковь.

Во время войны 1812 года Ивашево подверглось разграблению французами, после чего тогдашние владельцы села предприняли большие ремонтные работы, в результате которых была возведена и ныне существующая каменная церковь ( 1815 г .). При Небольсиных, начиная еще со второй половины XVIII века, в Ивашеве (Троицком-Ратманове) формируется усадьба: построен деревянный дом, разбит парк, выстроены флигеля и различные хозяйственные постройки. Троицкая церковь также входила в усадебный комплекс, от которого на сегодняшний день мало что сохранилось.

Троицкая церковь построена в стиле ампир из кирпича с последующей штукатурной обработкой. Центральный куб поддерживает ротонду и окружен с восточной стороны колоннадой дорического ордера. Такая же колоннада украшает портик с треугольным фронтом на западном фасаде трапезной, которая сливается с основным объемом. Первоначально размеры трапезной были вдвое меньше, но в результате переделок, предпринятых в середине XIX века, когда селом владела М.Н.Бибикова, она была значительно расширена.

Декор церкви весьма сдержанный, некоторые детали выполнены из белого камня, но их очень немного. Архитектурный облик производит впечатление суровой монументальности.

В интерьере храма сохранились элементы внутренней отделки искусственным мрамором, лепнина, в куполе - живопись.

Стоящая отдельно трехъярусная колокольня сооружена позже храма, где-то во второй половине XIX века. В ее оформлении улавливаются отголоски классицизма. Декор колокольни также весьма скромный.

В одном из документов (от 1853 года) говорится, что церковь Троицы имеет две колокольни. В настоящее время это выяснить не удается. Говорится также, что служба в храме ведется только в Никольском приделе, так как весь храм не освящен.

Современное положение церкви св. Троицы близко к руинному: кровля с трапезной содрана, полностью обсыпалась штукатурка. Но кладка остается еще крепкой, что дает возможность надеяться, что если реставрационные работы начнутся здесь в ближайшее время, храм еще можно будет спасти.

 

Ивашево. Троицкая церковь (фото 1985 года)

 

КУДИНОВО

 

ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Село Кудиново за свою историю поменяло несколько названий: Акудиново, Покровское, Новое. Первое упоминание о нем мы находим в документах XVII века, когда им владеет думный дьяк Федор Лихачев. При нем на погосте возводится деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы (1623-24 гг.) с приделом святителя Николая Чудотворца. В 1835 году в селе строится новая церковь, также посвященная празднику Покрова, но уже каменная. При этом деревянная сохраняется и доживает вплоть до XX века.

Каменная Покровская церковь стоит в юго-западной части села. Построена в формах позднего классицизма, но последующие неоднократные переделки и достройки несколько исказили ее облик, придав черты эклектики.

Церковь выстроена из кирпича с последующей штукатурной обработкой фасадов и поставлена на белокаменный цоколь. Четверик храма представляет собой куб, перекрытый плоским куполом, на котором поставлена главка на стройном барабане. Барабан глухой, декорирован арочками. С востока к четверику примыкает объемная полукруглая апсида. Фасады декорированы пилястрами с треугольным фронтоном.

Во второй половине XIX века трапезная храма была расширена: ее стены разобрали и возвели по сторонам два симметричных полукруглых придела, которые и без того приземистый силуэт церкви делают расползающимся. В конце XIX века была возведена новая колокольня. При этом старая была разобрана, но не до конца: ее первый ярус превращен в большой притвор.

Новая колокольня - довольно высокая и стройная - выстроена в духе эклектики с преобладанием декоративных элементов, заимствованных из арсенала древнерусской архитектуры XVII века. Колокольня имеет три яруса, ее венчает луковичная главка на тонком граненом барабане.

В интерьере сохранились фрагменты росписи, лепнины, полы XIX века. Существующий иконостас выполнен в конце XIX века.

В настоящее время церковь активно реставрируется. Четверик в хорошем состоянии и полностью приведен в порядок. Трапезная, приделы и колокольня еще ждут своей очереди. Вокруг храма возведена новая ограда.

 

Кудиново. Покровская церковь (фото 1992 года)

 

КУПАВНА

 

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь во имя Пресвятой Троицы в селе Купавна была построена в 1749-51 гг. на средства купца Даниила Яковлевича Земского. Некогда она стояла в центре усадьбы, на одной оси с главным домом и была обращена к нему южным фасадом.

Ныне разрушена и сама усадьба, и здание церкви угадывается с трудом. В 50-х годах нашего века была полностью разобрана кровля, уничтожены все верхи храма, так что он потерял все признаки культового сооружения.

А когда-то Троицкая церковь имела весьма импозантный вид. Об этом можно судить по фотографиям, сохранившимся с конца Х I Х - начала XX века. Церковь была двухэтажной и состояла из одноглавого четверика с прямоугольной в плане апсидой, колокольней и приделами. Построена она из кирпича, но была оштукатурена. В декоре просматриваются черты архитектуры середины XVIII века, которая в провинции нередко сохраняла память о петровских традициях. Но переделки, которым храм подвергся в XIX и начале XX века, значительно изменили первоначальный замысел и придали храму черты эклектизма.

В 1838-39 гг. были возведены приделы на пожертвования Ильи Бабкина и Андрея Залогина. Видимо, в этот же период завершение колокольни приобрело классицистические детали: треугольные фронтончики, вазообразную главку. В начале XX века апсиды приделов получили полуциркульные формы.

Естественно, в интерьере храма ничего не сохранилось, так как церковь не используется по своему назначению. Но поскольку стены храма целы, существуют фотографии, сохранившие его облик, можно надеяться на восстановление этого памятника, который в будущем может не только украсить Купавну, но и служить достопримечательностью всего Богородского края.

 

Купавна. Троицкая церковь (фото начала XX века)

 

МАКАРОВО

 

НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Село Макарово (Пруженское, погост Пружки) известно с XVI века. В 1585 году по заказу великого князя Василия Ивановича здесь строится "деревянная клетцки" церковь Николая Чудотворца.

Ныне существующая, каменная, построена в 1881 году вместо сгоревшей деревянной. Она представляет собой объемное здание из неоштукатуренного кирпича на каменном цоколе. Декоративное убранство выполнено в духе эклектики, характер декора сдержанный.

Композиция храмового ансамбля состоит из выстроенных по одной оси четверика с полукруглой обширной апсидой, трапезной и колокольни. Двухсветный четверик покрыт невысокой четырехлотковой кровлей, на которой стоит приземистый граненый барабан с приплюснутой луковичной главкой. Трапезная и алтарь по высоте гораздо ниже четверика, что создает диссонансные перепады в общей композиции ансамбля. Основной декоративный элемент - фигурные наличники белого цвета, напоминающие формы древнерусской архитектуры XVII века.

Столпообразная колокольня, квадратная в сечении, имеет четыре яруса, завершена приземистой шатровой кровлей, в средних ярусах колокольни просматривается подражание романской архитектуре.

Росписи в интерьере храма относятся к концу XIX века.

В настоящее время храм отдан общине верующих, и есть надежда, что в ближайшем будущем его внешний вид приобретет надлежащий облик.

Макарово. Никольская церковь (фото 1987 года)

 

ЧАСОВНЯ

 

Придорожная часовня-столб построена по прошению священника Никольской церкви села Макарова в 1916 году. Постройка выполнена в псевдорусском стиле, имеет высокую раскрепованную цокольную часть, завершение имитирует позакомарное покрытие крестового свода.

По проекту в киоте предполагалось поместить следующие иконы: Спасителя, Свт. Николая, пророка Ильи, преподобного Сергия.

Макарово. Часовня (фото1986 года)

 

МАМОНТОВО

 

ИЛЬИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь во имя пророка Ильи на Ильинском погосте, "что на Муравьищах", построена на месте деревянной церкви XVIII века. Поставлена она была на средства прихожан в первой четверти XIX века.

Ильинская церковь стоит на высоком берегу реки Шерны и представляет собой великолепный ансамбль, сохраняющий черты позднего провинциального классицизма с элементами эклектики. Ансамбль церкви состоит из высокого трехсветного храма, низкой трапезной и трехъярусной колокольни, обнесенных оградой, которая поставлена во второй половине XIX века.

Четверик имеет сильно выдвинутую алтарную апсиду и фасады, перерезанные на половине высоты ионическими портиками. Верхняя часть фасадов декорирована рустом, над средним пряслом возвышается полукруглый фронтончик. Необычно пятиглавие храма: шаровидные главки покоятся на цилиндрических барабанах, имитирующих световые. Центральная глава приподнята на высокой кровле, боковые отодвинуты к самым углам и поставлены на кубические основания.

Фасады трапезной декорированы пилястрами.

Декор колокольни также построен на ордерной системе. Нижний ярус представляет собой мощное кубическое основание с невысокими портиками, над которыми прорезаны полукруглые окна. Верхние ярусы колокольни некогда имели открытые звоны. Завершение выполнено в виде полусферического купола с небольшим барабаном и плоской главкой.

Интересно решены "святые ворота": трехчастные, они украшены полуциркульной аркой с консолью в центре (образующей фронтон), в которой ранее, по всей видимости, помещалась икона.

Комплекс Ильинской церкви в хорошем состоянии.

 

Мамонтово. Ильинская церковь (фото 1985 года)

 

НОВО-СЕРГИЕВО

 

СЕРГИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь во имя преподобного российского чудотворца Сергия Радонежского сооружена в первой половине XIX века. Отделка интерьеров и декоративное оформление трапезной штукатурным декором в русском стиле были закончены уже во второй половине XIX века. Здание церкви построено из кирпича, оштукатурено, украшено белокаменными деталями. Архитектурный облик Сергиевской церкви традиционен для сельских церквей позднего классицизма.

Композиция храма проста: кубический объем увенчан купольной ротондой, на которой высится главка в виде чаши с высоким шпилем. С востока к четверику примыкает полукруглая в плане апсида, с запада - трапезная и колокольня на массивном квадратном основании.

Внешнее убранство церкви довольно строгое: единственным декоративным акцентом служат портики тосканского ордера на боковых фасадах. Объем колокольни расчленен на три яруса выступающими карнизами, декорирован парными пилястрами.

Внутреннее убранство церкви не сохранилось, хотя известно, что храм был расписан.

Сергиевская церковь нуждается в срочной реставрации, что после передачи храма общине верующих стало первоочередной задачей Ново-Сергиевского прихода.

Ново-Сергиево. Сергиевская церковь (фото 1986 года)

 

СОСНОВЫЙ БОР

 

ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь во имя первоверховных апостолов Петра и Павла на Петропавловском погосте в деревне Сосновый Бор построена в 1817 году (по другим сведениям - в 1835 г .). Трапезная с двумя приделами Вознесения Христова и Рождества Богородицы, а также западная паперть пристроены во второй половине XIX века.

Кирпичное оштукатуренное здание с белокаменным цоколем выстроено в формах зрелого классицизма и эклектики, имеет трехчастную симметричную композицию, состоящую из поставленных на одной оси четверика, трапезной и колокольни.

Четверик, первоначально двухсветный (круглые окна второго света сейчас заложены) несет световую ротонду, перекрытую плоским куполом, на котором установлена луковичная глава на глухом цилиндрическом барабане. Ротонду украшают сдвоенные пилястры тосканского ордера. Тот же тосканский ордер использован и в портиках, которыми декорированы фасады четверика.

Декор трапезной менее богат: только слабо выделенные карнизы, да окна с полукруглым завершением. Зато необычна конструкция трапезной: с запада в нее буквально утоплен первый ярус колокольни.

Сама колокольня довольно стройная, имеет три яруса с открытыми звонами, причем верхний ярус выделен особым оформлением: срезы углов закруглены и имеют обработку под руст. В основание барабана главки встроены окна-люкарны с небольшими фронтончиками.

Оформление интерьеров - настенная живопись и иконостасы - было сделано, по всей видимости, в 1916 году, когда церковь восстанавливали после пожара.

Территория церкви ограждена кованой ажурной оградой с трехчастными воротами в виде триумфальной арки, выполненными в период господства эклектики, хотя в их декоративном убранстве прослеживаются классицистические реминисценции. Над центральным пролетом возвышается высокий фигурный фронтон с киотом для иконы, боковые проходы оформлены треугольными фронтонами, которые поддерживаются тосканскими пилястрами.

В настоящее время завершается внешняя реставрация церковного комплекса, воротам реставрация только предстоит.

 

Петропавловская церковь в Сосновом Бору

Сосновый Бор. Петропавловская церковь (фото1985 года)

СТРОМЫНЬ

 

СТРОМЫНСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

 

В Никоновской летописи основание монастыря зафиксировано так: "Того же лета (6887) повелением в.к. Дмитрия Ивановича преподобный игумен Сергий создал монастырь на реце Дубенке на Стромыни, и постави в нем церковь Успения Пречистая Богородицы, и игумен приведе из своего монастыря, от с. Троицы, именем Леонтия, и освящена бысть церковь месяца декабря в 1 день, и иноки совокупи и монастырь устрои со всем".

Стромынский монастырь во имя Успения Пресвятой Богородицы был основан преподобным Сергием игуменом Радонежским и упразднен в 1764 году.

В течение 200 лет монастырь был самостоятельным и полностью независимым от Троицкого, и считался Государевым богомольем. Однако, видимо, сильно цветущим он никогда не был. Уже в начале XVII века ( 1615 г .) троицкие власти писали царю Алексею Михайловичу по поводу Стромынского монастыря: "...тот монастырь от частых игуменов разорился, только в нем живут два старца".

Со Стромынским монастырем связаны жизнь и деятельность преподобного Саввы Стромынского, ученика преп. Сергия Радонежского, второго игумена монастыря, которого, по всей видимости, поставил сам Сергий после Леонтия. Над его могилой была сооружена деревянная часовня.

Из святынь монастыря сохранилась только икона Кипрской Божьей Матери, которую со своим благословением передал сюда преподобный Сергий, основывая обитель.

После упразднения обители ее главный храм был еще некоторое время приходским, но вскоре - в 1783 году - разобран за ветхостью. Но местные жители сохранили не только икону Кипрской Божьей Матери, почитая ее как чудотворную, но и память о добром и заботливом игумене Стромынского монастыря Савве. Отдавая дань этой памяти, местные жители заменили деревянную часовню на каменную.

 

УСПЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Стромыни расположена в центре села, на кладбище. Построена была в 1821-1827 гг. на средства прихожан.

Успенская церковь выстроена в формах зрелого классицизма из кирпича с белокаменным цоколем, белокаменными декоративными деталями и с штукатурной обработкой стен.

Двухсветный куб четверика несет световую ротонду с высоким куполом, увенчанным декоративным барабаном с луковичной главкой. Фасады четверика декорированы портиками тосканского ордера.

Высокая трехъярусная колокольня состоит из уменьшающихся кверху четвериков. Декоративную основу архитектурного убранства колокольни составляет все тот же тосканский ордер: нижний ярус декорирован портиками, средний - сдвоенными полукруглыми пилястрами, верхний - парами колонок, несущих маленькие трехугольные фронтончики в простенках окон. Верхний звон - открытый. Завершение колокольни является полной аналогией завершения четверика, только несколько меньшего размера.

Первоначально колокольня была отдельно стоящей. Вскоре после постройки храма между ним и колокольней была возведена паперть, в которой размещалась кладовая для ризницы. В 1877 году последовали большие переделки в храмовом комплексе: внутреннее пространство храма увеличили за счет постройки трапезной и объединения ее с папертью. Тогда же западный вход был дополнен небольшим крыльцом.

В интерьере храма сохранились фрагменты клеевой живописи середины XIX века, а также иконостас первой трети XIX века, выполненный в традициях классицизма.

Современное состояние Успенской Стромынской церкви достаточно хорошее.

Стромынь. Успенская церковь (фото 1987 года)

 

ЧАСОВНЯ НАД МОГИЛОЙ САВВЫ СТРОМЫНСКОГО

 

Часовня представляет собой квадратное в плане сооружение из кирпича в псевдорусском стиле. Фасады оформлены лопатками и раскрепованным карнизом. Центральное прясло декорировано глухой аркой. Часовня имеет эффектное завершение: на высокой шатровой кровле имитация килевидных закомар в два яруса. Венчают шатер цилиндрический барабан с подзором и главка. Все декоративные детали выполнены из лекального кирпича.

Стромынь. Часовня над могилой Саввы Стромынского (фото1992 года)

 

ИКОНА БОГОМАТЕРИ КИПРСКАЯ

 

Древняя почитаемая икона Богоматери, святыня Стромынского монастыря, по преданию была дана в знак благословения преподобным Сергием Радонежским его ученику Савве при основании монастыря. Икона долгое время была месточтимой, но после исцеления от нее расслабленной девицы в 1841 году была широко прославлена и внесена в общецерковное почитание. Празднование Кипрской (Стромынской) иконы Божьей Матери совершается 9 июля и в неделю православия.

Икона является одним из списков более древней чудотворной иконы, которая прославилась в 392-м году на месте погребения Лазаря. Особенностью данного иконографического извода является то, что Богоматерь окружают ангелы с пальмовыми ветвями в руках, а на полях изображены священномученик Антипа и мученица Фотиния. Икона покрыта серебряным окладом, который, по всей вероятности, сделан был около 1841 года, вскоре после прославления чудотворного образа. Находится в Успенской церкви села Стромынь.

 

Стромынский монастырь. Икона Богоматери Кипрская

 

ЧАСОВНЯ

 

В ограде церкви Успения стоит небольшая часовня, построенная в 1820-30-х годах в стиле ампир.

Оштукатуренное, побеленное здание кубической формы покрыто полусферической железной кровлей на низком основании. Венчает кровлю небольшая главка, поставленная на цилиндрический барабан.

По периметру здание опоясывает профилированный карниз с простым антаблементом, который на западном фасаде опирается на дорические колонны, парами фланкирующие входы в часовню. Остальные фасады решены в виде чистой стены с неглубоким арочным углублением.

Еще недавно часовня имела заброшенный вид, теперь ее побелили, восстановили главку.

 

Стромынь. Часовня (фото 1992 г.)

 

ТИМКОВО

 

МИХАЙЛОВСКАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь расположена на восточной окраине села. Деревянная, рубленная "в обло" с подвалом, поставлена на кирпичный фундамент. Построена церковь в 1912 году, в память 300-летия дома Романовых, по проекту гражданского инженера Н.И.Струкова, который взял за образец стиль северных церквей. В декоративном убранстве храма большую роль играют элементы стилизации под древнерусское зодчество.

Продольно-осевая композиция церкви строится на сочетании четверика с граненой небольшой алтарной частью и убывающих по ширине прямоугольных в плане западного притвора и паперти. Входы в храм с трех сторон оформлены в виде выступающих крылец с навесами на резных столбах. Наличники окон и другие декоративные детали выполнены в технике глухой и сквозной резьбы. Окна на фасадах сдвоенные, фланкируют входы. В орнаментике резьбы использованы солярные знаки и геометрический орнамент.

Небольшого выноса венчающий карниз храма частично сохранил резной подзор.

Перекрытия храма плоские по балкам, в интерьере потолок имеет трапецевидную форму в вертикальном сечении. Полы сохранились дощатые.

В целом церковь преподобного Михаила Малеина, несмотря на утрату завершения, неплохо сохранилась и представляет собой редкий пример декоративного стиля в архитектуре начала века со стилизацией формы древней русской архитектуры и северной народной резьбы.

Прп. Михаил Малеин - святой греческой церкви, почитаемый также и в России; был дядей императора византийского Никифора Фоки. Подвизался иноком" на Афоне, на горе Малеон, в Клементской обители, настоятелем которой и стал. Наставник и духовный отец прп. Афанасия Афонского. Скончался в глубокой старости (в X веке).

 

Тимково. Михайловская старообрядческая церковь (фото 1986 года)

 

ЧАСОВНЯ

 

Кирпичная часовня-столб стоит на обочине дороги, к северу от шоссе на село Алексеевское.

Выстроена часовня в формах эклектики, типичной для рубежа веков и представляет собой невысокое сооружение, поставленное на цоколь. Глухой четырехгранный объем часовни имеет покрытие из кирпича "на плашку", имитирующее щипцовое. Венчает ее литой чугунный крест, поставленный на невысокое основание.

Все фасады часовни идентичны. В центре каждого устроен неглубокий киот с арочным завершением, фланкированный сильно выступающими пилястрами. Все детали декора, отдаленно напоминающие стандартный древнерусский набор: валики, зубцы, ромбы и т.д., сделаны из лекального кирпича.

Состояние часовни неплохое, если не считать кое-где выкрошенных кирпичей.

 

 

ЧЕРНОВО

 

ЧАСОВНЯ

 

Часовня-столб стоит у обочины дороги, в восточной части деревни. Представляет собой квадратное в плане кирпичное сооружение, выполненное в формах эклектики, вероятно, в начале XX века.

Декор часовни весьма скромный: углы оформлены валиками, в верхней части фасадов пропущен поребрик. С каждой стороны устроены глубокие киоты с полукруглым завершением.

Верх часовни имитирует позакомарное перекрытие с килевидными закомарами. Совсем недавно на часовне установлен металлический крест, и вокруг нее сделана ограда.

Состояние часовни хорошее, поскольку за этим следят местные жители.

 

Черново. Часовня (фото 1992 года)

 

ЭЛЕКТРОУГЛИ

 

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ

 

Церковь во имя Пресвятой Троицы в селе Каменка (ныне г. Электроугли) сооружена по проекту архитектора Грудзина на средства купца П.Г.Брунова. Построена церковь в самом конце XIX века (строительство началось в 1897 году, дата освящения неизвестна) в память коронации государя-императора Николая II .

Троицкая церковь представляет собой массивное сооружение из кирпича, поставленное на белокаменный цоколь. Построенный в формах эклектики, храм вольно сочетает в себе элементы византийской и русской архитектуры. Широкий, несколько расползающийся четверик храма перекрыт полусферическим куполом, поставленным на приземистый световой барабан. Фасады декорированы арочными проемами, в которых размещены окна и порталы.

Высокая трехъярусная колокольня усложнена по сторонам пристроенными компартиментами. Выступающий карниз основного, квадратного в плане, объема колокольни, предназначенного под колокола, является основанием для башенки, состоящей из двух восьмигранных объемов. Средний из них прорезан узкими сквозными проемами, над которыми профилем обозначены декоративные кокошники. Венчает колокольню барабан с главкой.

Декоративное убранство недавно отреставрированной колокольни построено на сочетании цветной штукатурки и белых декоративных элементов: карнизов, филенок, капителей, кокошников, креста (над входом). Над притвором на западном фасаде колокольни поставлена небольшая главка на цилиндрическом барабане.

Общий вид храма, несмотря на большие разрушения (вплоть до разрушения кладки), производит необычное впечатление.

 

Электроугли. Троицкая церковь (фото 1985 года)

 

ЯМКИНО

 

ХРИСТОРОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (деревянная)

 

Когда-то в селе Ямкино было две церкви. Одна из них - деревянная. Она была построена на месте более ранней, сгоревшей, церкви, в 1720 году. Сохранилась челобитная местного священника Никифора в Священный Синод с просьбой о восстановлении храма и ответ Синода о разрешении на постройку.

Храм имел типичные формы провинциальной архитектуры, сочетающие в себе традиционные элементы деревянного зодчества - клетский тип храма и ориентацию на новые тенденции каменного культового строительства, что выразилось в оформлении верха храма. Двухсветный четверик храма несет на себе восьмигранник, покрытый высоким куполом, на котором возвышается цилиндрический световой барабан с шаровидной главой. К четверику примыкают трапезная и притвор, покрытые двухскатной кровлей. Храм обшит тесом, и все его декоративное убранство составляют белые наличники окон. В 1963 году церковь Рождества Христова была снесена.

 

Ямкино. Христорождественская (деревянная) церковь (фото начала 20 века)

 

ХРИСТОРОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (каменная)

 

Церковь Рождества Христова в деревне Ямкино построена на средства прихожан в 1826 году.

Кроме главного престола церковь имеет приделы в трапезной: во имя иконы Казанской Божьей Матери и мученицы Параскевы. Трапезная с приделами пристроена к храму в 1892 году на средства московского купца Ф.Н.Самойлова, который был уроженцем Ямкина. Проект трапезной принадлежит епархиальному архитектору С.В.Крыгину.

Основной объем и колокольня сохранили черты стиля ампир, трапезная типична для периода эклектики.

Массивная купольная ротонда высится на двухсветном четверике, к которому примыкают с востока круглая апсида, с запада граненая трапезная. Боковые фасады четверика оформлены в виде портиков тосканского ордера. Колокольня трехъярусная, с открытыми звонами, завершена шпилем.

Несмотря на некоторое смешение стилей в облике храма, некогда он представлял собой интересный архитектурный ансамбль со строгим декором, основу которого составляют ордерные классические элементы, выполненные из белого камня.

В 1894 году трапезная (а возможно, и весь храм) была расписана иконописцем Н.П.Денисовым, орнаменты в простенках выполнены А.М.Коротаевым. В 1895 году устроены иконостасы трапезной. Главный иконостас, судя по внешним формам, более ранний, его можно датировать серединой - второй половиной XIX века.

В 1912 году церковь Рождества Христова была вновь освящена. Этому, по-видимому, предшествовал ремонт храма с незначительными переделками (несколько обновлен декор фасадов, добавлена лепнина в наличниках апсиды) и подновлением живописи.

В интерьере сохранились первоначальные полы из белокаменных плит.

Современное состояние церкви Рождества довольно тяжелое, но первые восстановительные работы уже начались.

Ямкино. Христорождественская (каменная) церковь (фото 1985 года)

 

Есть время разбрасывать камни

и есть время собирать камни...

Екклезиаст 3, 5

 

История Богородского края, столь богатого храмами и святынями, была бы неполной без дня сегодняшнего. А день этот знаменателен, прежде всего, тем, что постепенно, может быть, медленнее, чем нам хотелось бы, но, тем не менее, повсеместно возвращаются святыни и восстанавливаются храмы и монастыри. И это, вероятно, важнее, чем тот хлеб насущный, в заботе о котором мы забываем о вечном.

Восстановление храма. Это не просто реставрация памятника архитектуры, это восстановление связей - с родной землей, с собственной памятью, с предками, с Богом. И очень важно, что восстанавливается он именно как храм - для богослужений и восстанавливается нередко всем миром, так же, как и строился миром. Ведь и в прошлые годы нередко реставрировали памятники архитектуры и многие из них были спасены. Однако случалось, что стоит такой храм - обновленный, отреставрированный, но пустой, одинокий, никому не нужный и снова начинает умирать. Этого не случается, если восстановление предусматривает возвращение храму не только его прежнего архитектурного облика, но и всей его полноценной жизни.

Такую задачу поставили перед собой реставраторы Вознесенской церкви села Воскресенского, самой старой на территории района. В настоящее время церковь находится в очень сложном состоянии, близком к аварийному - из-за протечек кровли многие бревна сруба сгнили, храм покосился вследствие деформации южной стены. Словом, промедление в начале реставрационных работ могло бы обернуться гибелью храма, и тогда мы бы снова оплакивали потерю еще одного из шедевров, список которых, благодаря нашему равнодушию, увы, растет. Но за восстановление Вознесенской церкви вовремя взялись.

Бригада смешанного товарищества "ЛАБАСО" во главе с архитектором А.Барабановым вот уже более года вплотную занимается реставрацией храма. Подготовлен проект, предусматривающий полную переборку церкви с заменой негодных бревен, деталей конструкций и восстановление утраченных элементов: завершения, галереи, крыльца, а впоследствии - и восстановление интерьера с иконостасом, резными клиросами, лавками, киотами, так как это было первоначально в храме петровского времени.

Храм, как уже отмечалось, уникальный, поэтому его восстановление является чрезвычайно важным и одновременно сложным предприятием.

Вознесенская церковь принадлежит приходу рядом расположенной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, церковно-приходской совет которой и взял под опеку бывшую кладбищенскую церковь.

В самой Покровской церкви также проведены значительные реставрационные работы: раскрыта живопись в трапезной, восстановлено калориферное отопление, летом 1992 года завершены штукатурные работы на фасадах храма, перекрыта вся кровля, позолочены кресты. Рядом с Покровским храмом строится здание гостиницы для паломников, восстанавливается дом причта, возводится новая ограда. Все эти работы ведутся смешанным товариществом "ЛАБАСО" с привлечением специалистов.

Широкий фронт реставрационных и восстановительных работ свидетельствует об особой активности жизни прихода, который весьма многочислен - сюда идут не только местные жители и жители ближайших деревень. Приезжают из Ногинска, других районов, из Москвы. Приход Покровской церкви нередко принимает гостей из-за рубежа. Такая оживленная жизнь объясняется, прежде всего, тем, что храм за все годы советской власти практически не закрывался, за исключением нескольких довоенных лет, когда он стоял без богослужений, но не был разорен: все иконы, в том числе и очень ценные, были сохранены. Более того, Покровская церковь собирала иконы из закрывающихся храмов, сохраняя их до лучших времен. Помогает этот приход и сегодня очень многим другим приходам, которые только встают на ноги, только начинают первые этапы восстановления храмов.

Даже неполный список работ, которые велись и ведутся благодаря материальной помощи Покровского прихода, говорит о значительных размерах такого рода благотворительности.

В близлежащем селе Ямкино церковь во имя Рождества Христова находится в плачевном состоянии. На пожертвованные Покровской церковью средства начат ремонт кровли - это является первоочередной заботой, дабы предотвратить попадание осадков внутрь храма. Новое покрытие ямкинской церкви будет медным.

В церкви Иоанна Предтечи села Ивановское служит молодой священник о. Игорь. Приход этот находится довольно далеко от города. Поднять церковь ему нелегко. Предстоят большие восстановительные работы. На деньги, пришедшие в качестве помощи от Покровской церкви, возможно стало восстановить сложную конфигурацию кровли с большим куполом. Изготовлены окна, начаты работы в интерьере.

Оказана помощь в восстановительных работах на церкви Петра и Павла в Сосновом Бору. За два года здесь была приведена в порядок кровля, завершаются работы на фасадах.

Новосергиево расположено на границе с Владимирской областью. Село, где стоит церковь во имя преподобного Сергия, отнюдь не богато и собранных здесь средств на восстановление храма не хватает. И вновь помощь приходит от Покровской церкви. Помогают настоятелю храма о. Александру и скауты из Ногинска.

Не прошло и года, как о. Василий стал настоятелем храма иконы Тихвинской Божьей Матери. Наследство, доставшееся ему и его приходу, требует огромных затрат на восстановление. Когда-то в этом грандиозном храме был устроен кинотеатр, многое в интерьерах было нарушено и перестроено. 160 тысяч рублей, полученные Тихвинской церковью от Покровского прихода, позволили начать разборку перекрытий, благоустройство храма. Никольский придел, в котором сейчас ведется служба, уже обрел благообразные черты. В скором будущем о. Василий предполагает начать восстановление росписей.

Помощь Покровской церкви другим приходам переходит границы Ногинского района. Значительная помощь в реставрации оказывается церкви иконы Владимирской Божьей Матери, что в селе Маврино Щелковского района. Это интереснейший памятник архитектуры начала XVIII века. Здесь произведены ремонты фасадов и большие восстановительные работы в интерьере: промывка и укрепление живописи стен, реставрация икон.

Нелегкая доля выпала и многим российским монастырям. Восстановление их в настоящее время - первоочередная забота нашей Церкви. По просьбе игуменьи Сергии, Покровская церковь оказала весомое материальное содействие в восстановлении одной из знаменитейших российских святынь - Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю.

Особое положение среди памятников культовой архитектуры Ногинского района занимает Николаевская Берлюковская пустынь. Это единственный из сохранившихся целиком монастырей этой части Богородского уезда и потому представляющий уникальную историческую ценность. Кроме того, это довольно обширный комплекс, реставрация которого потребует крупных капиталовложений и работ. Долгие годы здесь располагается психиатрическая больница, что не может считаться лучшим способом использования замечательного памятника. Совет общины Покровской церкви и смешанное товарищество "ЛАБАСО" выступили за возвращение монастыря Русской Православной Церкви. И хочется верить, что вся Берлюковская пустынь засияет вскоре так же, как уже почти сто лет сияет крест на ее колокольне.

Поделитесь с друзьями