Московский регент

       В конце 1925 года Сретенский монастырь закрыли и инок Платон по приглашению епископа Даниила (Троицкого)¹ начал регентовать в храме Спаса Преображения в Пушкарях, который был недалеко от монастыря на Сретенке. Но вскоре владыку Даниила выслали в Кинешму, и Церковный совет вместо Платона пригласил бывшего регента-композитора Богословского. В 1926 году инок Платон руководил хором в храме в честь Флора и Лавра у Мясницких ворот, против почтамта, а затем в храме преподобного Максима Исповедника, что на Варварке².  В 1926 году его пригласили управлять хором в храм преподобного Пимена Великого в Воротниках³, где нес свое послушание до 1932 года. В 1935-1936 годах регентует в Богоявленском Дорогомиловском соборе, где принял хор, организованный ранее известным регентом Павлом Константиновичем Нестеровым⁴.  
       О своем знакомстве с иеромонахом Пименом (к этому времени инок Платон пострижен в монахи с именем Пимен и рукоположен во иеромонаха) в Дорогомиловском соборе рассказывал протоиерей Анатолий Добролюбов: "В сторожке собора Богоявления в Дорогомилове (ныне не существующем) беседовал с новопоставленным моим наставником епископом Георгием (Садковским),⁵ и со мною - регент собора иеромонах Пимен. Он рассказывал о том, как его прекрасный, одухотворенный, чем-то напоминающий душе ангелов хор не сразу стал таким, но после большой проделанной над ним  работы. Прежде всего, отосланы были из хора многие знаменитые, но не подходящие к составу истинно церковного хора певицы. Им было вежливо воздано по заслугам, но сказано, что характер их голосов совершенно не подходит для хора. Были набраны певицы другие, с бесстрастными голосами, строгими, ровными,  как у мальчиков. Вообще подобраны были голоса строго по единству тембров, обеспечивающих чистое и совсем бесстрастное звучание. Разумеется, и на дикцию было обращено должное внимание. И вот получился хор, не мешающий молиться. "Это еще не все, - сказал отец Пимен. - У нас есть план - совершенно перейти со временем на исполнение только обиходных мелодий, изгнав излишне бравурное и сольное пение совсем". Этому не суждено было осуществиться. На будущий год отца Пимена на своем месте я не застал, и тот неземной характер звучания в хоре совершенно исчез. Затем и собор был взорван. Отец Анатолий рассказывал, что во время службы, потрясенный неземным пением  хора отца Пимена, он упал на колени в алтаре и плакал, вспоминая Владимировых послов, сказавших князю: "Мы не знали, где были мы, на земле или на небе". "Прослуживши 25 лет священником, - вспоминал протоиерей Анатолий, - никогда не мог я устроить хор по сердцу. Хотя бы некое подобие того, какой был у отца Пимена" ⁶.    
       Иеромонах Пимен успешно руководил церковными хорами, продолжая лучшие традиции русских церковных дирижеров. "Песнопения в исполнении хоров, им возглавлявшихся, звучали проникновенно и отличались большой молитвенной настроенностью"⁷. 
       Позднее, уже будучи Первоиерархом, Святейший Патриарх Пимен говорил об особенностях православного богослужения, церковной музыки и об основных задачах регентов: "У нас иногда говорят, что песнопения Русской Православной Церкви "намоленны". Это глубокая правда, ибо молитва и пение проникают друг в друга и никакая церковная мелодия не существует сама по себе, но только в связи с текстом молитвы. Пение вносит в церковную службу искусство, идущее от сердца, имеющее своими истоками древнюю культуру, религиозную и национальную, понятную нашему верующему народу во всех его поколениях. Мы тщательно сберегаем старинные церковные распевы: знаменный, киевский, греческий, болгарский и другие. Мы с благодарность храним также произведения Бортнянского, Веделя, протоиерея Петра Турчанинова, Львова, Чайковского, Рахманинова, Ипполитова-Иванова, Кастальского, Смоленского, Чеснокова и многих других русских композиторов, вложивших свой гений и в религиозную музыку" ⁸.
       До конца своих дней Святейший Патриарх Пимен отличался отменным музыкальным вкусом. Рассказывает многолетний регент хора Троице-Сергиевой лавры архимандрит Матфей (Мормыль): "Много работал я с хором при Патриархе Пимене - непревзойденном службисте. С ним было петь очень легко. Знаете, какое его достоинство? Он имел прямое отношение к лавре как ее настоятель и Священноархимандрит и очень интересовался жизнью хора… Вся его жизнь с юных лет была связана с лаврой. Он же в Параклите постригался в  монахи - в скиту, где была уставность, монастырские требования (скит был наш, лаврский; там же после закрытия лавры жил последний дореволюционный наместник -  отец Кронид. Молодой Пимен с ним общался. Можно сказать, что он, как ученик даже был немного похож на него внешне)… Претензии у него были к нам за то, что мы не вовремя кланяемся, когда идет каждение. Патриарх Пимен даже так говорил: "Регент Нестеров в Дорогомиловском соборе, известнейший, всегда жестом показывал, чтобы хор кланялся при каждении". Это - штрих, но свидетельствует о дисциплине. Святейший Пимен, бывало, стоит на кафедре, а сам зорко смотрит на хор. Следит, как кто ведет себя и потом делает внушение: "Так нельзя себя вести"… Хочу рассказать о том, что было по поводу песнопения "Да исправится молитва моя". Когда Патриарх Пимен приехал в лавру, я подошел к нему, попросил благословения: "Ваше Святейшество! Позвольте пропеть "Да исправится" одному певцу, как в уставе сказано". - Он: "Хорошо. В скиту так пели". Вышло удачно. Однако реакция была самой различной, многие меня осуждали. Обычно ведь в храмах это песнопение исполняет трио. 
       На следующий год Святейший служил литургию Преждеосвященных Даров в Елоховском соборе. Трио певцов почему-то не оказалось. И пришлось ему самому пропеть "Да исправится молитва моя", а иподиаконы пели вместо клиросов. Вот вам и решение вопроса. Уже после этого никто не стал возникать. Авторитет Святейшего"⁹. 
       Делясь своими впечатлениями от общения с Патриархом Пименом в период своего управления хором в Богоявленском патриаршем соборе, Г.Н. Харитонов писал:

       "Будущий Владыка не стремился специально быть регентом, но в силу того, что являлся музыкально одаренным человеком, им стал. На формирование его певческого вкуса сильное влияние оказали Павел Чесноков, Александр Кастальский, профессор консерватории Александр Воронцов. Регентом он был очень строгим и не позволял на клиросе вести разговоры. Дисциплина была железная.
       Святейший обладал редкостным голосом, поставленным от природы, - великолепным лирическим баритоном с объемным звуком, прекрасными верхами. Рассказывали, что когда он был наместником Троице-Сергиевой лавры, то участвовал в мужском трио, где при необходимости мог свободно петь вторым тенором… 
       Патриарх Пимен был объективен по отношении к церковной музыке разного времени. Когда речь заходила о стилях, о том,  какая музыка "более" церковная, а какая "менее", он говорил: "Если еще до рождения Спасителя хвалили Бога в кимвалех, гуслех и органех, как могут люди утверждать, что для Господа приемлем только один стиль? Все творения при разумном исполнении звучат как гимн, как пища духовная". При этом были у него и личные вкусы: ценил С. Смоленского, Н. Данилина, П. Чеснокова и вообще строгий московский стиль… Он всегда указывал, что репертуар следует подбирать по составу хора. Если состав не позволяет, то и не нужно брать сложные произведения. Неизменной оставалась просьба  о том, чтобы в службе преобладали больше сугубо молитвенные песнопения. Таковыми он считал, например, сочинения П. Чеснокова, А. Архангельского, А. Третьякова. Он не был сторонником того, чтобы всю службу петь монодийно¹⁰, ибо понимал, что верующие люди привыкли слушать гармоническое пение, что не реально все вернуть вспять…
       Любил вспоминать Святейший былые времена Москвы и Одессы. Нравился ему одесский большой хор с великолепным регентом Н. Вирановским, хотя этот регент придерживался несколько смягченного, задушевного стиля. Высоко ценил он и хор Троице-Сергиевой лавры под управлением регента архимандрита Матфея.
       Иногда Патриарху случалось быть на концертах светских коллективов в Большом зале Московской консерватории. Надо сразу сказать, что требования к академическим хорам у него были самые строгие. На одном из концертов выступал известный отечественный коллектив. Хористы пели в этот вечер неудачно. Свою негативную оценку Святейший выразил следующим образом: "Ну и задал ты мне гимнастику ногам" (чтобы попасть в этот зал, надо преодолеть много ступеней, а у Святейшего болели ноги)".

¹ ДАНИИЛ (Троицкий Дмитрий Алексеевич, 06.10.1887-1934), епископ. 1921 хиротонисан во епископа Елецкого, викария Орловской епархии, затем епископ Болховский, викарий той же епархии, арестован. 1922 освобожден, временно управлял Орловской епархией, вскоре вновь арестован за обличение живоцерковников. Приговорен к двум годам высылки в город Хиву (Узбекистан). Некоторое время находился в Москве, служил в московских храмах. 1926 арестован, выслан в город Кинешму. 1927 епископ Шадринский, викарий Свердловской епархии. 1928 освобожден. 1931 епископ Орловский, затем епископ Брянский. 1934 архиепископ, заключен в тюрьму города Брянска, в том же году умер от тифа.
Архиепископ Даниил (Троицкий) был братом священномученика архиепископа   Верейского Илариона (Троицкого).
Большой портрет архиепископа Даниила долго висел в покоях Святейшего Патриарха Пимена.
Акты. С. 128, 174,450, 970. За Христа пострадавшие: Гонения на Русскую Православную церковь, 1917-1956: Биогр. справочник. Кн. 1. А-К.  М.: ПСТБИ, 1997.  С. 363-364. Мануил (Лемешевский В.В.), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 годы (включ.). Erlangen, 1984. Т.3. С. 22-23.
² Паламарчук П.Г. Сорок сороков, М., 1994. Т. 2, С. 46.
³ Голубцов Сергий, диакон. Пименовский храм в Москве // Журнал Московской Патриархии. М. 1981.  № 11. С. 23-25.
⁴ Журнал Московской Патриархии. 1980. № 7. с. 8-9.
⁵ ГЕОРГИЙ (Садковский Георгий Сергеевич, 04.03.1896-†04.03.1948), епископ. 1933 рукоположен в епископа Камышинского, викария Саратовской епархии, затем епископ Вольский, викарий Саратовской епархии. 1935 на покое. 1947 епископ Великолуцкий и Торопецкий, затем епископ Порховский, викарий Псковской епархии. 1948 на покое.
⁶ Письмо протоиерея  Анатолия Сергеевича Праводолюбова к Г.Н. Нефедову. Труды Московской регентско-певческой семинарии. 2000-2001. М., 2002. С. 282. Нефедова К. Духовная культура Отечества. // Музыкальная академия. М. 1999, № 2, с. 50.
⁷ На высоком посту Патриаршего Местоблюстителя. // Журнал Московской Патриархии. 1971.  № 2. с. 7.
⁸  Памяти Патриарха Московского и всея Руси Пимена, М., 2002. С. 16.
⁹ Московская регентско-певческая семинария, 1998-1999,  Сб. статей, воспоминаний, архивных документов. М.  2000. с. 85-87.
¹⁰ Монодийное - одноголосное пение,  без сопровождения хора.